81· CONGRES DE L'UNION MONDIALE ESPERANTISTE

PRAGUE 20-27 JUILLET 1996

MANIFESTE EUROPEEN

de Zlatko Tisljar (Asocio por Eûropa Konscio)

1. Analyse de l'évolution politique probable dans le monde durant la première moitié du 21è siècle: Après la disparition de l'opposition CAPITALISMECOMMUNISME nous assistons à la montée d'une nouvelle opposition: ETAT DEMOCRATIQUE - ETAT PURISTE.

Les pays postcommunistes à l'exception de la Tchéquie, la Pologne, la Hongrie, la Slovénie, la Slovaquie, l'Estonie et la Croatie sont des pays extrêmement sous-developpés avant un produit annuel inférieur à 2.000 dollars par habitant. Après l'abandon du communisme, tous espéraient s'enrichir rapidement et s'imaginaient qu'au bout de quelques années leurs citoyens auraient des salaires élevés, des voitures, des logements confortables, des passeports sans restrictions et suffisamment d'argent pour voyager à l'étranger. Bien entendu tout ceci n'est pas possible. Au lieu de cela, l'économie de ces pays continue à agoniser. Les pays riches de l'Occident ne peuvent pas (et ne veulent pas) les aider. A l'intérieur de leur pays ils se sont organisés en adoptant des solutions sociales comportant un degré élevé de solidarité alors que sur le marché international il règne toujours (et eux-mêmes le soutiennent) un ordre économique trop libéral, d'exploitation, primitif et impérialiste qui permet aux riches de s'enrichi

r encore alors que les pauvres deviennent encore plus pauvres.

En conséquence de celà, les pays pauvres ex-communistes développent de plus en plus des mécanismes d'isolement et se renferment sur eux-mêmes, d'une part pour empêcher une dévastation totale par l'étranger et dautre part pour fournir à leurs peuples une nouriture psychologique leur permettant de supporter la longue période de pauvreté qui les attend. La nouvelle idéologie (bien ancienne) qui les aide en cela est le nationalisme et le chauvinisme de plus en plus extrêmiste que l'on appelle aujourd'hui ethnopurisme. Mais il ne s'agit pas seulement d'etlinopurisme mais également de purisme religieux, de purisme politique, etc. Nous l'appellerons donc d'une manière plus générale: LE PURISME. En essayant de défendre leur idéologie antihumanitaire selon laquelle dans un Etat déterminé ne peut subsister avantageusement qu'une nation, qu'une religion (souvent également qu'une seule ligne politique, guidée par un seul parti) alors que les autres doivent être éliminés, balayés ou assimilés de force ou bien fortement d

iscriminés, ces pays se regrouperont autour du plus fort d'entre eux, qui possède un armement nucléaire et qui leur apparaîtra comme la garantie de leurs propres idéologies puristes, formant ainsi un nouveau bloc idéologique. Bientôt s'élèvera un nouveau mur et on verra naître des rapports hostiles entre

d'une part les pays puristes et de l'autre le bloc démocratique évolué, auquel auront vraisemblablement adhéré les cinq ou six pays ex-socialistes évolués précités.

Tout nationalisme est caractérisé par son expansionisme. Donc, au début il éclatera des guerres entre les pays puristes eux-mêmes. Certaines constitueront une menace directe pour les démocraties occidentales. Rapidement on verra renaître l'état de guerre froide entre le bloc démocratique et le bloc puriste (dont le seul dénominateur commun sera l'ennemi commun et la pauvreté commune). Cette situation durera quelques dizaines d'années jusqu'au moment où les Etats puristes auront fait un tel tort à leur économie que leur écroulement sera inévitable (tout comme l'a été l'écroulement du communisme). Cependant dans le même temps, les pays démocratiques devront modifier ce qui a en fait causé la nouvelle opposition: ils devront introduire un nouvel ordre économique international avec une nouvelle ONU ayant des compétences de percepteur dans le commerce international et qui grâce aux impôts perçus viendra en aide aux pays pauvres et investira pour supprimer les dangers de destruction écologique du monde. Si le mond

e évolué ne comprend pas celà, le bloc puriste risque de remporter et de ramener l'histoire de l'humanité entière plusieurs siècles en arrière. (N'oublions pas que l'Empire romain, qui était parvenu à un niveau scientifique et démocratique élevé a été détruit par les barbares et que l'histoire scientifique tout entière a beaucoup rétrogradé parce que les Romains n'ont pas compris qu'ils devaient supprimer l'esclavage chez eux.)

Entre-temps il persistera une guerre froide (ou "paix froide") comportant un danger permanent de guerre nucléaire, outre le péril de voir certaines parties du bloc démocratique, notamment de l'Union Européenne, contaminées par le virus du purisme. Les grandes puissances tenteront de répandre leur idéologie nocive dans le monde entier. Et ce virus agit déjà au Canada, en Irlande britannique, en Belgique, en Italie, en Espagne et est à l'état d'incubation dans tous les autres pays. Il faudra que les forces démocratiques conscientes du danger présenté par le purisme, à l'intérieur comme à l'extérieur des pays démocratiques, mènent une lutte constante.

2. L'Union européenne, une création unique mise en péril par le néonationalisme.

La révolution bourgeoise du 18è siècle exigeait le plus grand territoire possible en vue de développer le plus grand marché possible. Ceci eut pour résultat la naissance de la notion de "nation", dont la définition était la suivante: une nation est un Etat. Tous ceux qui habitent en France sont des Français. Si un Etat (donc une nation) acquiert par la guerre un territoire plus vaste, les nouvelles terres deviennent partie de cet Etat, en conséquence les nouveaux citoyens deviennent conationaux et la nation s'accroit automatiquement. Il a fallu beaucoup de temps pour que l'on comprenne qu'une nation est autre chose (c'est-à-dire une communauté de culture d'un groupe humain comprenant la langue, les moeurs, la façon de vivre, l'éducation, les idées communes, souvent la religion, etc.). Les dernières tentatives de cette logique bourgeoise en vue d'agrandir militairement le marché et donc la nation ont eu lieu pendant les deux guerres mondiales. Après avoir payé son erreur par des millions de victimes, ce n'est

qu'après la deuxième guerre mondiale que l'Europe s'est mise à penser différemment. L'évolution de l'idée européenne, l'idée d'un Etat démocratique de citoyens, que les Etats-Unis pratiquaient déjà. depuis plus d'un siècle après avoir aboli le racisme, entend laisser à chaque individu et à chaque groupe humain le droit 'de sentir l'appartenance à quelque identité que ce soit et de s'organiser librement comme il le veut: au point de vue du territoire, de la culture, de la langue ou de la religion au lieu de s'efforcer d'unifier le tout. Ceci veut dire qu'il est possible de créer un vaste marché unique où tous ne seront considérés que d'après l'appartenance à cet Etat et où personne ne sera supérieur ou inférieur parce qu'il est musulman, parce qu'il appartient à la nation catalane, parce qu'il parle frison ou bien parce qu'il est membre du mouvement espérantiste.

Agrandir le territoire du marché, oui - parce qu'un vaste marché permet le progrès et donne une puissance certaine. Mais ceci ne doit pas être accompli par la force et c'est de plein gré que les différents groupes humains qui le désirent doivent être réunis. Que nous soit donc délivré un passeport européen dans lequel ne se trouvera aucune distinction de race, de nation, de religion, de langue, ou autre!

La nouvelle idée grandiose a amené à un résultat tout aussi grandiose: une chose qui n'aurait pas été possible pendant des siècles s'est déjà produite - l'association pacifique de la France et de l'Allemagne dans le cadre de l'UE!

Simultanément cependant comme conséquence de la progression des idéologies puristes, l'Europe elle-même connaît à nouveau des secousses internes. La croissance de forts nationalismes et irrédentismes, l'augmentation de la xénophobie, les problèmes des minorités demeurés sans solution, l'imposition de plus en plus agressive de la langue anglaise à tous les non-anglophones, tels sont les symptômes d'une maladie très grave!

L'Union européenne a besoin d'un mouvement qui luttera pour une conscience européenne, pour une identité européenne comme identité première, une identité étatique civique, l'identité de cette nouvelle idéologie européenne de citoyenneté au visage humain!

Pour être européen il convient également de posséder la marque la plus importante de cette identité: la langue européenne. Actuellement la bureaucratie européenne n'est pas encore consciente de l'importance de ce fait. Elle ne voit la langue que comme moyen de communication et pour ce faire il suffit d'imposer petit à petit l'anglais par la force de l'économie. Elle n'est pas consciente que le rôle d'une langue comme marque d'identité est aussi important que celui qu'elle joue comme moyen de communication. Et dans ce but la langue européenne doit être neutre par rapport à toutes les nations européennes. l'out le monde doit la ressentir comme étant quelque chose qui n'est pas imposé par quelqu'un d'autre, qui appartient au même degré à tous les Européens et que tous doivent apprendre! Cette langue européenne normative unificatrice et neutre pourrait être n'importe quelle langue non-européenne! Mais il serait bien inutile de la chercher hors d'Europe. Tout comme les Indonésiens ont créé une langue artificielle

à partir des traditions de, langues de Malaisie et de l'Inde et de la, religion musulmane, l'Europe possède déjà une langue artificielle plus souple que toutes les autres, une langue issue des traditions du latin et du grec ainsi que des influences réciproques de trois grands groupes linguistiques: les groupes germanique, roman et slave. Il s'agit naturellement d'un centenaire: l'espéranto! (*)

Si l'Europe ne prend pas rapidement conscience qu'il faudra lutter contre le virus du purisme en utilisant les moyens nécessaires pour créer une conscience européenne primordiale il pourrait bien se produire que cette magnifique idée n'arrive pas même à sa majorîté !

Sur la base d'une langue non-neutre imposée, l'anglais, on verra naître un nouvel empire dans lequel tous les non-anglophones de naissance éprouveront un mécontentement certain et au bout de quelques dizaines d'années une telle Europe explosera comme l'ont fait l'Autriche-Hongrie ou l'Union Soviétique (les Soviets voulaient créer une identité pan-soviétique première mais en imposant la langue russe aux peuples nonrusses en fait ils exigeaient que ceux-ci acceptent la primauté russe. De ce fait les non-russes au lieu d'adopter l'identité soviétique se sont mis à développer de plus en plus intensément leur identité locale en attendant le moment où les Russes faibliraient pour se libérer d'eux)! Or, une telle explosion entraînerait probablement une troisième guerre mondiale qui marquerait inévitablement la débâcle de la civilisation humaine!

3. Que faire?

1. organiser un mouvement international dans les pays européens en vue de rendre les Européens conscients de la nécessité d'être avant tout européens. Réaliser ce but par l'Association pour la Conscience Européenne qui agira par l'intermédiaire de sociétés locales pour la conscience européenne développant différentes formes d'éducation.

Ce mouvement devra réduire la méfiance éprouvée par les nations à l'égard de tous ceux qui prônent quelque chose risqant de nuire à leur identité nationale locale. Ceci n'est possible qu'à condition de ne pas lier la nouvelle identité européenne à l'identité de l'une des nations européennes ou à l'une des religions européennes mais de la rattacher à des moyens neutres: une langue neutre, une nouvelle philosophie neutre, une nouvelle conception de la foi individuelle (**), ainsi qu'au droit des citoyens d'appartenir à n'importe quelle nation ou minorité ethnique ou à n'importe quel parti politique.

2. lutter contre le chauvinisme et le purisme en général par l'éducation et la formation en vue de faire accepter le pluralisme de l'Europe comme une valeur, apprendre à être fier de toutes les cultures européennes et démontrer que tous les peuples européens contribuent à une culture européenne, très importante pour la culture mondiale et le progrès.

3. Utiliser le moyen le plus puissant: les réseaux de télévision et tous les réseaux d'information pour enseigner le plus vite possible une connaissance passive de l'espéranto au plus grand nombre possible d'Européens.

4. Apprendre aux minorités, lorsque l'un de leurs membres épouse un membre d'une autre nation, comment éduquer les enfants en deux langues sans qu'ils ne perdent l'une des identités locales de leurs parents.

5. Fonder des universités ouvertes internationales et des collèges internationaux qui enseigneront dans une langue neutre et se soucieront de faire connaître les cultures et les langues locales de leurs étudiants.

6. Soutenir et créer des activités contribuant à la démocratie, au renforcement des droits de l'homme, à la solution des problèmes écologiques et à la construction d'un ordre économique international plus juste et solidaire * * *

7. Organiser des rencontres internationales de tout genre, servant à établir des contacts et créer des amitiés entre différentes ethnies, différents groupes religieux, différents cercles spécialisés ou d'intérêt notamment parmi les jeunes.

8. Lutter pour une Europe des régions avec application des principes de subsidiarité.

Zlatko Ti@liar (Maribor, mai 1995)

(*) Du point de vue linguistique l'Espéranto n'a rien d'anormal. C'est une langue issue de la volonté et du besoin des hommes, artificielle comme toutes les langues nationales. En effet toutes ont été le fruit de certaines décisions politiques et scientifiques (prendre pour base d'une langue nationale tel ou tel dialecte local, quels éléments, des autres dialectes y introduire, comment écrire le tout, quels mots d'autres langues accepter...). une langue nationale est un moyen de communication artificiel, neutre par rapport à tous les dialectes de la dite nation. Chez soi personne ne parle exactement la langue nationale, mais une variante d'un dialecte (ressemblant plus ou moins à la langue nationale). Tout le monde doit apprendre la langue nationale à l'école (et souvent pendant longtemps). Si nous la savions de naissance, nous n'aurions pas besoin de l'apprendre! Enfin dans l'histoire récente, il existe de nombreux exemples de langues semblables communes à un Etat, créées par synthèse scientifique sous diff

érentes influences linguistiques et en simplifiant la grammaire: l'indonésien, le souahéli, le nouvel hébreu et de nombreuses langues issues du pidgin dans de petits Etats insulaires. L'Espéranto comme langue européenne peut devenir porteur d'une nouvelle culture européenne dont les Européens seront fiers. Plus tard, vu sa facilité et le prestige européen, il pourrait devenir la langue auxiliaire mondiale.

(**) Sur la base de l'idéologie générale néo-européenne reconnaissant la valeur de la diversité et le caractère individuel des droits de l'homme , il évolue en Europe une nouvelle conception de la foi. L'homme est en luimême un être croyant (homo religiosus). Sans foi, il ne saurait voir le sens de la vie. Mais il n'est pas nécessaire d'appartenir à une institution religieuse concrète pour satisfaire son besoin de foi. Par ailleurs, ceux qui appartiennent à des religions concrètes conçoivent très dîfféremment leur propre religion, leur dieu, le monde spirituel, la mort. Par conséquent la foi est un phénomène individuel dépendant de l'entourage social dans lequel a grandi l'indîvidiu, de la culture amnbiante et des expériences personnelles. La foi de chacun varie constamment pendant toute la vie et suit l'évolution spirituelle générale del'individu.

La conception faisant de la foi un phénomène individuel, que l'Européen peut satisfaire dans des institutions religieuses (où se réunissent les personnes reconnaissant certains éléments religieux communs) mais aussi sans appartenir à une Eglise, en créant sa propre foi individuelle, comme résultat de la culture philosophique qu'il acquiert durant sa propre vie, pourrait devenir une caractéristique philosophique européenne, dont l'Europe serait fière et que d'autres adopteraient peu à peu.

L'hostilité entre la partie démocratique niché du monde et la partie non-démocratique puriste ne peut être éliminée que par une longue action dans le but de transformer l'ordre économique international injuste actuel en un nouveau, dans lequel la partie riche du monde verserait obligatoirement une partie de ses profits à des instances internationales qui utiliseraient alors cet argent pour permettre une évolution plus rapide des pays pauvres et une solution, des problèmes écologiques. Si l'Europe adopte ce but elle aura un rôle important supplémentaire à jouer dans l'avenir du monde.

Note en annexe:

La définition de l'AMOUR est issue de l'instinct humain le poussant à vivre avec d'autres, de l'altruisme de l'homme. Ceci veut dire que la décision relative au groupe auquel on donnera son AMOUR (ou bien on nourrira une haine contre d'autres groupes mettant celui-ci en danger) n'est pas prise par suite de qualités fortuites de l'homme (invalidité, sexe, âge, race) ou par suite de sa spécialisation. On adhère au groupe dans lequel on trouve une proximité spirituelle et idéologique avec les autres. LA PROXIMITE D'IDEES crée en l'homme le sentiment d'AMOUR et l'on est proche en idées si l'on vit sur un même territoire et parle la même langue. Cependant ni le territoire, ni la langue ne sont en eux-même des conditions suffisantes à l'amour. Il est créé par L'EDUCATION, l'influence idéologique réciproque entre un minimum de deux personnes, par l'évolution d'idées et de conceptions semblables relatives au mode de vie fondamental et à la morale. En conséquence, le mot décisif qui nous fait comprendre LA FAMILLE (l

'amour des membres de notre famille), LE PATRIOTISME LOCAL (l'amour de notre village ou de notre ville), LA BANDE D'ENFANTS DE NOTRE RUE (l'amour des membres de la bande), LA NATION (l'amour de notre peuple), LA RELIGION (l'amour de notre dieu ou de nos dieux), LA CLASSE (la solidarité et l'amour des membres de la même classe) etc. est L'EDUCATION. Par une éducation commune, qui peut être planifiée (écoles, institutions religieuses), de façon à ce que ceux qui ont des connaissances persuadent ceux qui en ont moins de la morale de la vie et de ses buts, ou qui peut être spontanée (la famille, la nie, la classe sociale ...) par une influence réciproque des idées on parvient à une similitude d'idées des membres du groupe, donc à une homogénéité idéologique, autrement dit à une IDENTITE de groupe. Distinguer les qualités à cause desquelles les personnes adhèrent à des groupes d'intérêt (vu leur spécialisation ou par besoin de résoudre certains problèmes), de celles en raison desquelles ils se regroupent en group

es d'identité en temps qu'êtres sociaux ayant besoin d'amour est facile: les groupes d'intérêt ne visent pas à montrer leur caractère différent par une langue particulière, au contraire - ils visent une langue commune - la plus répandue possible - pour tous les groupes d'intérêt. D'autre part, les groupes d'identité veulent une langue clairement différenciée caractérisant leur propre groupe. Par exemple par suite de l'écroulement de la Yougoslavie la langue serbo-croate tend à se désagréger réellement en trois langues bien distinctes. Donc les groupes d'intérêt n'ont besoin de la langue que comme moyen de communication, alors que les groupes d'identité exigent que LA LANGUE soit aussi UNE

MARQUE D'IDENTITE.

Si nous voulons parvenir à un niveau supérieur d'identité, à UNE IDENTITE EUROPEENNE, il convient de développer une éducation européenne. Cependant cette éducation ne doit pas renier les autres identités. Ceci est faisable si dans un système juridique et étatique on applique le principe de la subsidiarité (c'est-à-dire que l'instance supérieure n'a pas d'ingérence dans les affaires dont peut s'occuper une instance inférieure). C'est de là que découlent les buts fondamentaux que se fixe l'Association pour la Conscience Européenne: éduquer en vue de parvenir à une identité européenne tout en luttant pour l'application suivie des principes de subsides. Et l'étape suivante sera l'éducation en vue d'une IDENTITE HUMAINE MONDIALE.