( LIBERTAD PAR EL TIBET/DEMOCRACIA PARA CHINA-FAX ! - N.63 )

Boletín informativo sobre las campañas del Partido Radical Transnacional por la libertad del Tíbet y por la democracia en China.

"I truly believe that individuals can make a difference in society. Since periods of great change such as the present one come so rarely in human history, it is up to each of us to make the best use of our time to help create a happier world".

Tenzin GYATSO, el XIV Dalai Lama, 1992

Nº 63 del 1 de Setiembre 1997

Redaccion: Tiziana Falletti

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Publicado en inglés, francés, español, italiano, húngaro, croata y rumano.

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CHINA: LOS DISIDENTES RECLAMAN REFORMAS

Wei Jingsheng está cada vez menos solo. Los disidentes chinos, en número creciente, empiezan a reclamar abiertamente reformas políticas. Por el contrario, la Unión Europea y sus países miembros se muestran cada vez más acomodaticios respecto al régimen de Pekín.

La necesidad de reformas democráticas en China cada día se hace más urgente y más precisa. Hoy muchos sectores de la disidencia china subrayan la necesidad de que las reformas económicas en sentido capitalista se acompañen 'pari passum' con una reforma adecuada de las instituciones chinas que reconozcan a los ciudadanos el derecho a participar en primera persona en laa vida pública.

Varios militantes de relevancia, como Qin Yang Ming, han dirigido un llamamiento al presidente chino Jiang Zemin con el fin de que se emprendan reformas orientadas a hacer electivas las máximas autoridades del gobierno chino.

Contra las solicitudes de los demócratas chinos, la 'Europa democrática', por consideraciones de la llamada 'realpolitik', continúa legitimando ciegamente a la clase dirigente china firmando con ella contratos millonarios y confiando en el "mercado" que, gracias a no sabemos qué alquimia, podría suplir a la ausencia de derecho y de política y olvidando, de paso, a los más de 600.000 presos chimos, uigures, tibetanos y mongoles que aún hoy siguen encerrados en cárceles y 'laogais' por delitos de opinión.

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DEBATE SOBRE EL SATYAGRAHA

Continúa el debate sobre el Satyagraha mundial por la liberación del Tíbet con un artículo de Tsewang NORBU, expresidente de la conumidad tibetana en Alemania.

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SI, Y COMO, Y CUANDO, COMENZAR EL MOVIMIENTO SATYAGRAHA (8)

por Tsewang Norbu

Recordando el dicho 'mejor es tarde que nunca', presento mi contribución al debate sobre la preparación del movimiento Satyagraha. Reconforta saber que habrá muchas más discusiones en las columnas del Tibet-Fax sobre la cuestión del si, del cuándo y del cómo de la iniciación del movimiento Satyagraha para sacar a la luz la situación crítica de seis millones de tibetanos bajo la ocupación china y discutir las posibilidades de reconquistar la libertad del Tíbet.

A mi juicio, el Satyagraha es una filosofía política que permite luchar activamente por la verdad y defender los derechos civiles y políticos propios, pero no es necesariamente un instrumento de acción política. La diferencia esencial entre el "middle way" del Dalai Lama y el Satyagraha radica en que éste último es más radical y activo en la puesta en práctica de los instrumentos noviolentos para alcanzar los objetivos. Durante el movimiento Satyagraha no podremos quedarnos en posturas pasivamente noviolentas, sino que tendremos que ejercer presiones sobre el gobierno chino para obligarlo a aceptar las peticiones del pueblo tibetano. Boicoteos, sentadas, huelgas de hambre, concentraciones y manifestaciones, marchas pacíficas, desobediencia civil, etc. deben ser algunas de las manifestaciones prácticas del satyagraha.

Normalmente, en un movimiento de liberación nacional no es permisible ser melindroso en lo que se refiere a la elección de medios. Me felicito, sin embargo, de que los tibetanos, bajo la dirección del Dalai Lama, hayan decidido tomar el sendero de la noviolencia en su lucha por la libertad y, en conscuencia, doy la bienvenida a la iniciativa del Prof. Samddhong Rimpoché que está ya recibendo un amplio apoyo a nivel internacional.

Satyagraha o camino de la verdad es también uno de los cuatro puntos del referéndum que en estos momentos se está pensando en preparar entre los tibetanos del exilio. Yo sería contrario a ese referéndun por cuatro razones (reservas por motivos de la terminología, que en tibetano no es clara, reservas por las oscuras implicaciones legales del referéndum, reservas por la imposibilidad de extenderlo al Tíbet ocupado y reservas a causa del peligro de un 'efecto boomerang' político si la "vía intermedia" del Dalai Lama se incluyese en este referéndum, acepto favorablemente, en la línea de los principios, la idea de iniciar un movimiento Satyagraha. Debemos ensayar inmediatamente todos los métodos noviolentos a nuestra disposición para reconquistar la libertad y la soberanía del Tíbet.

El Mahatma Gandhi ha mostrado al mundo como llevar a cabo con éxito un movimiento satyagraha. En alguna medida, Martin Luther King lo repitió en su lucha por los derechos civiles. Hay que tener presente, sin embargo, que las condiciones ahora han cambiado. Es casi impensable que Gandhi pudiese repetir su éxito hoy, cincuenta años más tarde. A pesar de la similitud de las normativas coloniales, hay diferencias sustanciales entre el gobierno colonial de los ingleses en la India y el de los chinos en el Tíbet. La Gran Bretaña está muy lejos de la India, y la población colonial inglesa en la India era una minoría insignificante. China es nuestro vecino del Este, y la población china ya supera numéricamente a la de tibetanos dentro del Tíbet. Estoy del todo de acuerdo con Klement Ludwig en que tanto el Mahatma Gandhi como Martin Luther King lucharon en un sistema relativamente democrático y gozaron ambos del apoyo de una parte de los medios de prensa y del público del mismo sistema. Sabemos todos que ese apoyo fu

e esencial para su éxito. En la actualidad no podemos esperar para nosotros un apoyo semejante ni por parte de los medios de comunicación chinos ni de la opinión pública china. Una campaña de boicoteo con éxito en la India fue eficaz en la lucha por la libertad india. Pero incluso si todos los tibetanos participasen en una campaña de boicoteo en el Tíbet, su eficacia en el mejor de los casos tendría sólo un efecto simbólico en el plano económico.

Desde el punto de vista estrictamente legal, el Satyagraha, es decir, el insistir en que la verdad está de nuestra parte, podría no ser sino violencia y por tanto una violación de la ley. No es bastante organizar una desobediencia civil en el Tíbet con diez o cincuenta o incluso cien personas. Los participantes en esas manifestaciones deberían ser capaces de actuar como catalizadores políticos de todo el Tíbet. Los participantes en el movimiento Satyagraha deberán, pues, tener una alta autoridad moral. Deberían ser capaces de soportar cualquier castigo que sus adversarios pudiesen imponerles. Tenemos un número suficiente de tales personalidades dispuestas a comprometerse en esta noble aventura? Pequeños movimientos Satyagraha fuera del Tíbet no podrán tener un impacto concreto en la lucha por la libertad. Qué debe hacer este movimiento para encender el espíritu de lucha por la libertad del Tíbet ocupado? Tenemos personalidades en el Tíbet que dispongan de una autoridad moral suficiente para garantizar que

el Satyagraha siga siendo, incluso en el peor de los casos, un movimiento noviolento?

Sería ingenuo pensar que un magro grupo de ascetas consiga convencer a los chinos a abandonar el Tíbet. Un movimiento Satyagraha exitoso debe encender el espíritu de las masas tibetanas y unirlas a nivel nacioanl en su lucha por la libertad, y, a nivel internacional, debe hacer que el gobierno chino se sonroje por su ocupación colonial del Tíbet. El apoyo internacional es importante, pero el éxito o el fracaso del satyagraha dependerá, y debe esencialmente depender, de los tibetanos mismos, de dentro y de fuera del Tíbet.

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Todos los interesados en tomar parte activa en este debate pueden enviar su artícuulo según las modalidades indicadas en la nota. En números anteriores hemos publicado las colaboraciones de Olivier Dupuis (secretario del PR), de Thomas Nagant (presidente de Les Amis du Tibet, Bélgica), de Anders H. Andersen (Tibet Support Group, Dinamarca), de Klemens Ludwig (Presidente del TID, Alemania), de Michael Alexander (Tibet Information Servica, Alemania y Malta), Claude B. Levenson (presidente del CSPT, Suiza) y de Jamyang Norbu (miembro de la Comunidad Tibetana de las Estados Unidos)

NOTA: LOS ARTICULOS DEBEN REMITIRSE VIA FAX, O, DE PREFERENCIA, VIA E-MAIL A LA SEDE DE BRUSELAS DEL PR (FAX 32-2-2849198; E-MAIL PR.BRUXELLES@AGORA.STM.IT), A PODER SER EN FRANCES, INGLES O ITALIANO. LA DIMENSION DE LOS TEXTOS ENVIADOS NO DEBE SUPERAR LAS 40-50 LINEAS.

< TIBET CHINA TELEX >

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SUBCOMISION DE LA ONU SOBRE DISCRIMINACIONES

Se han cerrado en Ginebra las reuniones de la 49ª Sesión de la Subcomisión de las Naciones Unidas sobre prevención de discriminaciones y protección de las minorías. En el número anterior ya anunciábamos las mociones que el PR tenía intención de presentar. En este número publicamos una breve síntesis de las dos intervenciones en las que se han centrado en las cuestiones del Tíbet y China.

* ADMINISTRACION DE JUSTICIA Y RESPETO DE LOS DERECHOS DE LOS DETENIDOS

En el curso del debate sobre la administración de justicia y el respeto de los derechos humanos de los detenidos, se ha subrayado el recurso a gran escala a la tortura y a la reeducación a través de trabajos forzados. Se ha presentado el caso de Wei Jingsheng a quien las autoridades chinas deniegan tratamiento médico de cualquier tipo apropiado a su deplorable estado de salud, debido entre otras razones a los malos tratos sufridos por él en la cárcel. El Partido Radical Transnacional se declaró asimismo profundamente disgustado en particular de que el grupo de trabajo sobre detenciones arbitrarias decidiese suspender el examen de las comunicaciones referidas a presos de la República Popular China y solicitó que se asegurase el tratamiento médico de los detenidos enfermos y que sean puestos en libertad todos los detenidos por haber ejercitado pacíficamente sus derechos a la libertad de expresión, reunión y asociación.

* ELIMINACION DE TODAS LAS FORMAS DE INTOLERANCIA Y DISCRIMINACION

En el curso del debate sobre el tema de la eliminación de todas las formas de intolerancia y discriminación basadas en la religión o el credo, se recordó cómo en el Turquestán Oriental se han cerrado mezquitas y escuelas islámicas, habiéndose calificdo de "ilegales" las actividades religiosas. En China, la religión está controlada por el Estado. Los miembros del Partido Comunista Chino no tienen derecho a practicar religión alguna. Entrando en la situación del Tíbet se recordó que el undécimo Panchen Lama sigue secuestrado por las autoridades chinas. El Partido Radical Transnacional solicitó también que la cuestión de la intolerancia religiosa se examine en el marco de las políticas de represión en sentido más amplio practicadas por determinados gobiernos.

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EL PARTIDO TRANSNACIONAL EN INTERNET

El Partido Radical -desde hace tiempo presente en Internet con un 'site' propio en la dirección HTTP://AGORA.STM.IT/PR/ - ofrece a los internautas una serie de servicios de información y de acción. En este 'site' se puede, entre otras cosas, firmar los distintos llamamientos de las variadas campañas del PR. Los usuarios de la red pueden también ponerse en contacto con muchos otros 'sites', de los tibetanos a los cubanos, de las diversas organizaciones antiprohibicionistas a las esperantistas y, en una página especial, se muestran más de 100 direcciones telemáticas de 'sites' de minorías y pueblos oprimidos. Cada semana se inserta en la página web el disrio telemático "LIBERTAD PARA EL TIBET - DEMOCRACIA EN CHINA FAX", cada mes "TRANSNATIONAL FAX". Por supuesto, es posible afiliarse 'on line'.