[Thanks to Comite de Soutien au Peuple Tibetain - France for the translation TS]

Alors que nous abordons les dernieres annees de ce vingtieme siecle et que nous commemorons le trente-huitieme anniversaire du soulevement national du peuple tibetain, l'humanite, de toute evidence, a atteint un point critique de son histoire. Le monde se reduit de jour en jour, et devient de plus en plus interdependant. Une nation aujourd'hui ne peut plus resoudre ses problemes par elle-meme. Sans un sens de responsabilite a l'echelle de l'univers, notre avenir meme est en danger.

Repondre aux problemes de notre temps : militarisation, developpement, environnement, demographie et recherche constante de nouvelles sources d'energie et de matieres premieres, reclame autre chose que des actions au coup par coup et des solutions a court terme. Le developpement scientifique moderne avait, jusqu'ici, contribue a resoudre les problemes de l'humanite.

Mais cela ne suffit plus. Pour s'attaquer efficacement a ces questions d'ordre planetaire, il est necessaire aujourd'hui non seulement de developper l'aspect rationnel de l'esprit humain mais aussi de cultiver ses autres remarquables facultes : sa puissance d'amour, de compassion et de solidarite.

Une nouvelle facon de penser est devenue la condition necessaire a quiconque veut vivre et agir en etre responsable. Si nous continuons a croire en des valeurs depassees, si nous conservons une conscience fragmentee et un esprit centre sur soi, nous nous retrouverons bientot poursuivant des buts qui ne sont plus d'actualite et nous comportant de maniere obsolete. Partagee par un grand nombre, une telle attitude bloquerait tout passage a une societe globale interdependante et, cependant, pacifique et cooperative.

Nous devons tirer les lecons de l'experience acquise. Si nous examinons le developpement qui s'est opere au cours du vingtieme siecle, on constate que la souffrance de l'homme, la perte de sa dignite, sa privation de liberté et de paix, ont pour cause determinante la preeminence donnee a la violence pour resoudre les differends et les conflits. D'une certaine facon, on pourrait appeler notre siecle, le siecle de la guerre et du sang verse. Le defi qui se pose a nous est donc de faire des annees a venir un siecle ou les conflits seront resolus dans le dialogue et la non-violence.

Des differences d'opinions et des divergences d'interets existeront toujours dans les societes humaines. Mais aujourd'hui, la realite montre que nous sommes tous interdependants et que la petitesse meme de la planete nous contraint a la coexistence. La seule maniere, raisonnable et intelligente, de resoudre les differends et les conflits, que ce soit entre les personnes ou entre nations, est donc la recherche du dialogue. Developper le dialogue et la non-violence dans tout ce qui engage l'avenir de l'humanite est le devoir majeur de la communaute internationale. Les gouvernements ne peuvent plus se contenter de souscrire au principe de non-violence, ou de le defendre, sans mette en oeuvre des actions aptes a le promouvoir.

Fort de ces convictions, j'ai conduit le peuple tibetain, dans sa lutte pour la liberte, sur la voie de la non-violence et j'ai recherche, avec les dirigeants chinois, une solution mutuellement acceptable a la question tibetaine par la voie de negociations menees dans un esprit de reconciliation et de compromis. Inspires par le message de non-violence et de compassion du Bouddha, nous avons cherche a respecter toute forme de vie et avons renonce a la guerre comme instrument de politique nationale. Pour nous, Tibetains, la voie de la non-violence est une question de principe. Et je suis convaincu qu'a long terme, cette approche est la voie la plus realiste et celle qui presente le plus d'avantages.

Alors que nous commemorons l'anniversaire du soulevement du peuple tibetain, nous constatons que cette annee encore a vu l'escalade de la repression au Tibet, ou les autorites chinoises continuent a commettre de graves manquements aux droits de l'homme et cela, sur une vaste echelle.

Depuis qu'en avril dernier, les dirigeants chinois ont lance leur campagne "Frapper fort", les Tibetains sont soumis a un nombre croissant de tortures et d'emprisonnements pour n'avoir fait qu'exprimer de facon pacifique leurs aspirations politiques. La reeducation politique menee par les autorites chinoises dans les monasteres et les couvents dans tout le Tibet, a conduit a des expulsions, des emprisonnements et des morts en grand nombre. Je ne cesse d'etre inquiet aussi sur le sort de Gedhun Choekyi Nyima, ce jeune garcon que j'ai reconnu comme XIeme Panchen Lama et dont nous sommes toujours sans nouvelles.

L'an dernier, la Chine, feignant de respecter l'ancien heritage religieux et culturel du Tibet, a lance une vaste reforme de sa politique religieuse. Selon cette ligne politique, "le Bouddhisme doit se conformer au socialisme et non le socialisme au Bouddhisme". Sous pretexte que la religion aurait une influence nefaste sur le developpement economique du Tibet, la nouvelle politique a choisi de saper et de detruire systematiquement ce qui fait la particularite du peuple tibetain : son identite culturelle et nationale.

De nouvelles mesures ont ete introduites afin de restreindre l'usage de la langue tibetaine dans les ecoles. A Lhassa, l'Universite Tibetaine a meme ete contrainte, dans le departement de langue tibetaine, d'enseigner en chinois l'histoire du Tibet. Dans le premier cycle du secondaire, les ecoles experimentales de langue tibetaine, mises en place dans les annees 80 avec al'encouragement et le soutien actif du defunt Panchen Lama, ferment actuellement leurs portes. Ces ecoles donnaient beaucoup de bons resultats et etaient hautement appreciees des Tibetains.

A ces mesures d'eradication de la culture, de la religion et de l'education s'ajoute l'afflux toujours aussi massif d'immigrants chinois au Tibet - avec pour effet de dissoudre son identite culturelle et religieuse et de reduire la population tibetaine a une minorite insignifiante dans son propre pays - ce qui equivaut a une politique de genocide culturel.

Aujourd'hui, dans la majeure partie des villes et des cites, les Tibetains sont presque marginalises. Si on laisse se perpetuer ce transfert de population, la civilisation tibetaine, dans quelques decennies, aura cesse d'exister.

Dans leur grande majorite, les Tibetains ont reagi pacifiquement a toutes ces mesures repressives et je crois, pour ma part, que tout peuple a le droit de protester pacifiquement contre l'injustice. Cependant, des rapports recents font etat au Tibet d'incidents isoles comportant des attentats a la bombe. C'est un sujet qui me preoccupe beaucoup. Je persiste cependant a conseiller la non-violence mais, a moins que le gouvernement chinois ne renonce a ses methodes brutales, il sera difficile d'eviter que la situation au Tibet ne se degrade davantage.

En tant que Tibetain, je considere comme particulierement important de me faire entendre du peuple chinois, qu'il soit de Chine ou d'ailleurs. Il est de l'interet du peuple tibetain, comme du peuple chinois, que s'etablisse entre nous une comprehension plus profonde. Je suis convaincu qu'il est tres important de developper des liens sinceres pour creer un climat qui conduise a une comprehension humaine, a un respect mutuel et a la paix.

Le dialogue de peuple a peuple qui s'est engage recemment entre Tibetains et Chinois, favorise une meilleure comprehension reciproque de nos problemes et de nos interets. La communion d'idees, le soutien et la solidarite que nous manifestent nos freres et soeurs chinois, tant en Chine qu'au-dela des mers, devant la situation critique que connait le peuple tibetain et pour la defense de ses droits fondamentaux, sont pour nous Tibetains une source particuliere d'encouragement et d'inspiration.

La disparition recente de M. Deng Xiaoping est une grande perte pour la Chine. Je l'avais rencontre personnellement. M. Deng Xiaoping avait pris l'initiative d'etablir un contact direct avec nous pour que s'instaure un dialogue en vue de resoudre le probleme tibetain. Malheureusement, des negociations serieuses n'ont pu etre engagees de son vivant. J'ai le sincere espoir que le dirigeant chinois qui lui succedera trouve le courage, la sagesse et la vision necessaires a de nouvelles ouvertures afin de resoudre la question tibetaine par des negociations.

L'ere nouvelle qui commence dans la Chine moderne est une occasion favorable a un changement constructif et a un developpement positif. La recente repression militaire qui a eu lieu au Turkestan oriental (Xinjiang) visant a etouffer les manifestations du peuple ouighour, et les violences qui ont suivi, sont des evenements tristement tragiques. Il en va au Turkestan oriental comme au Tibet : une solution durable et pacifique ne peut etre trouvee que par la voie du dialogue. Le gouvernement chinois doit faire face a une t=E2che importante : operer en douceur la transition de Hong Kong et appliquer, a la lettre et dans l'esprit, ce concept pragmatique et sage: "un pays, deux systemes". Une approche constructive a ces questions fournit d'importantes occasions de creer un climat politique de confiance et d'ouverture, sur le plan interieur comme sur le plan international.

Le Tibet connait un soutien international grandissant, signe que tout homme, par essence, comprend la souffrance d'autrui et s'en sent solidaire et signe egalement du prix que chacun, dans le monde, accorde a la verite et a la justice. Faire du soutien au Tibet un complot des puissances occidentales contre la Chine, c'est se soustraire a la verite par convenance politique. C'est regrettable car un tel paravent mental continuera d'empecher que se dessine une approche constructive susceptible de resoudre le probleme.

Je dirai, pour finir, que c'est au peuple tibetain et au peuple chinois de trouver une solution mutuellement acceptable a la question tibetaine. Gardant cette realite a l'esprit, nous avons poursuivi avec constance nos tentatives de dialogue avec les dirigeants chinois a Beijing.

Cependant, leur refus d'ecouter et de reconnaitre les veritables griefs de notre peuple nous a conduits a n'avoir plus d'autre choix que de soumettre notre cause legitime et juste a l'appreciation de la communaute internationale.

Le peuple tibetain a montre un remarquable esprit d'endurance, de courage et de patience face a la plus brutale des repressions. J'exhorte mes compatriotes a continuer de resister aux actions violentes que la frustration et le desespoir leur suggereraient comme moyen de protestation contre l'injustice et la repression. Si nous nous laissions aller a la haine, au desespoir et a la violence, nous nous abaisserions nous-memes au niveau de nos oppresseurs. Leur methode est l'intimidation, la coercition et l'usage de la force. La notre est la foi en la verite, la justice et la raison et en notre choix de nous en remettre a elles. Cette difference est notre arme la plus efficace. Dans cette periode difficile, nous sommes appeles a faire montre de plus de determination, de sagesse et de patience.

Avec mes hommages et mes prieres aux hommes et femmes braves qui sont morts pour la cause de la liberte du Tibet.

Le Dalai Lama