"Le bouddhisme est une culture étrangère" a déclaré M. Chen Kuiyuan, dans un discours du 11 juillet publié par le "Quotidien du Tibet" le 16. "Le confondre avec la culture tibétaine est non seulement une erreur mais une insulte faite à la nationalité tibétaine" a-t-il ajouté, avant de mettre en demeure les écrivains et artistes tibétains "de faire prospérer l'art et la

littérature socialistes" et d'encourager les censeurs à expurger toute oeuvre faisant place aux idées "séparatistes et rétrogrades" ou "utilisant la religion ...la langue parlée et la culture pour provoquer des polémiques et des antagonismes entre les nationalités".

Il condamne ainsi l'enseignement de la religion à l'université et la présence du bouddhisme dans l'histoire, et la culture tibétaine, appelant à "garder seulement le meilleur des anciennes traditions et à rejeter le reste". "Le développement d'une culture nationale est le résultat du développement de ce qui est utile ou sain et le rejet de ce qui ne l'est pas". Le secrétairedu Parti communiste a en revanche fait l'éloge des "échanges culturels" au sein des nationalités de la mère-patrie et indiqué qu'il s'agissait là d'une nécessité absolue pour obtenir des "progrès culturels". Cette remarque suggère que toute opposition à la sinisation de la culture tibétaine est assimilable à une opposition au "progrès social et au développement". Les vigoureuses prises de position marquant le renforcement de la campagne contre la culture tibétaine bouddhiste, incarnée par le Dalaï Lama, avaient été précédées de l'interdiction d'une pièce de théatre et le retrait de la vente d'un ouvrage, traitant l'un et l'autre de l'hist

oire du Tibet au XVIIème siècle, et de la construction du Potala, sous le règne du Vème Dalaï Lama.

La pièce de théare intitulée "Les secrets du Potala", créée en 1996, était fondée sur un film, interdit depuis plusieurs années.

On y voyait la rencontre entre le Vème Dalaï Lama et l'empereur Qing Shizu en 1652, et, comme l'histoire le rapporte, le souverain tibétain se dispensait d'y faire le signe de soumission auquel étaient tenus tous ceux qui rencontraient l'empereur, y compris les ambassadeurs étrangers. En revanche, M. Chen a vanté les mérites des chansons de propagande des années '50, aux titres évocateurs : "l'amer devient doux après l'arrivée des communistes", "sur la montagne d'or de Pékin", ou encore "le chant des serfs émancipés".

(Source : 36 15 Tibet Info/TIN 15 août 97)