La opinión de Marco Pannella

SUMARIO: Del libro de Ilio Tognoli que recoge las opiniones sobre Alemania de cerca de 80 personalidades en el mundo de la política, de la cultura, del arte y del periodismo de distintos países europeos occidentales las respuestas de Marco Pannella a cuatro preguntas. Cambio de la mentalidad: "el conjunto militar-industrial alemán sigue teniendo inmensas capacidades de mistificación del pueblo"; calidad?: "un pueblo que condujo en su día a un "desertor" como Brandt a ser canciller, es un pueblo de un civismo profundo"; actitud hacia los extranjeros?: "el pueblo alemán no es chauvinista"; reunificación de las dos alemanias? "si se trata de unificación a partir del dato europeo, no sólo la considero posible sino necesaria? "

(ILIO TOGNONI, »I TEDESCHI OGGI COME IERI? - Introducción de Renzo Trionfera - Alinea Editrice - junio de 1982)

LAS CUATRO PREGUNTAS

PRIMERA PREGUNTA:

Algunas voces acreditadas en el mundo internacional - la última cronológicamente hablando, la del general francés Henri Binoche ex comandante militar aliado en Berlín y del ex primer ministro francés Michael Cebré - han afirmado recientemente que los alemanes, desde Bismark a través de Hitler y hasta el día de hoy, no han cambiao en absoluto. Cree usted que dichas afirmaciones sobre los alemanes occidentales - casi cuarenta años después del final del nazismo - corresponden a la verdad o no?

SEGUNDA PREGUNTA:

Cuáles son, a su juicio, las cualidades positivas y las negativas de los alemanes occidentales en la actualidad?

TERCERA PEGUNTA:

Considera usted infundada o gratuita la opinión por la que los alemanes son enemigos de los extranjeros?

CUARTA PREGUNTA:

Está usted a favor de una posible reunificación de las dos alemanias?

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MARCO PANNELLA

Presidente del Partido Radical (Italia)

A la primera pregunta:

(cambio de mentalidad)

"La afirmación del general Binoche demuestra una vez más que, no sólo la guerra es algo demasiado serio para dejarlo en manos de los generales, sino también la paz. No cabe duda, sin embargo, de que a nivel de Estado, a nivel de clase dirigente, existe una tradición alemana que es de tipo autoritario, y no sólo alemana, sino una tradición burguesa que es autoritaria incluso cuando se disfraza a menudo, tal y como ha sucedido en la historia francesa e italiana, de liberal. Puedo por lo tanto responder a la pregunta diciendo que la equivalencia entre alemanes, a nivel popular, y su clase dirigente a lo largo de un siglo es autoritaria. Nosotros sabemos, por ejemplo, que desde 1910 y hasta 1930, pero sobre todo desde 1910 hasta 1920 si ha habido en Europa un país que ha expresado fermentos socialistas de extremada importancia, este país es precisamente Alemania. Por lo tanto, ahí va un disenso mío: a mi juicio no se pueden equiparar las calidades de fondo, la cultura de fondo de un pueblo con las actitudes de s

u clase dirigente. Porque la verdadera democracia política considero no ha sido realizada seriamente. De manera que, los consentimientos que a menudo se sonsacan a través el falso juego de la democracia formal tal y como la tenemos pero a su vez capitalista, en realidad se sonsacan a partir de ideales que son progresistas y que se utilizan posteriormente en sentido contrario. En ello creo que el conjunto militar-industrial alemán cuenta todavía con inmensas capacidades de mistificación del pueblo, y eso es un hipoteca pesada que grava sobre las espaldas de la libre elección de los alemanes según sus convicciones de fondo".

A la segunda pregunta:

( calidad?)

"Dar un juicio negativo sobre el pueblo alemán occidental no lo considero justo. Por qué? Pues porque, por ejemplo, un pueblo que en su día condujo a un "desertor" como Brandt a ser canciller, es un pueblo de profundísimo civismo; haber escogido a un presidente de la república como Heinemann, un pacifista, un no violento, un anti-militarista, es una demostración más de una potencialidad de civismo enorme que nosotros no hemos sido capaces de dar ni en Italia ni en Francia. Una voz como Böll, que indudablemente una voz es, en su no violencia, en su capacidad de alternativa, de las mejores tradiciones socialistas con el rostro humano pero con una capacidad concreta de organizar una sociedad nueva. Considero, así pues, que la esperanza que tenemos para Italia y desde Italia, que tenemos para Francia y desde Francia nos viene confirmada desde Alemania".

A la tercera pregunta:

(actitud para con los extranjeros)

"Personalmente no conozco a fondo la sociedad alemana y por lo tanto mi pensamiento al respecto puede ser sólo modesto. De todas maneras, tengo la sensación de que el alemán no tiene este tipo de fobias. Por ejemplo, las grandes tradiciones de los Tribunales alemanes, no sólo las renacentistas, sino también las posteriores han sido básicamente liberales. Ni creo que actualmente el mecanismo capitalista que tiende a crear en el proletariado reflejos de extranjerofobia - como sucede en Estados Unidos, en Francia y en otros lugares - haya logrado imponerlo en Alemania de forma más consistente que en otros países. Ello demuestra que el pueblo alemán no es chauvinista. Tal vez, haya mucho más chauvinismo en Francia.

A la cuarta pregunta:

(reunificación)

"Para esta pregunta no tengo una respuesta certera. Si se trata de una unificación nacional, yo soy anti-nacionalista, y creo que la nación es parte de la historia, de la misma manera que creo que la naturaleza es historia. Mi postura cultural es de tipo historicista y no naturalista o abstracto. Por lo que, tras 30 años de historia distinta, incluso a nivel de las estructuras, si la unificación tuviese que tener lugar precisamente a partir del mito de la necesidad de la unidad nacional, es decir de un mito romántico, yo no la reconocería. Mientras que si se trata de unificación, desde el punto de vista europeo, no sólo la considero posible, sino necesaria. Pero, acaso es posible esto mientras el contexto internacional se siga basando en las hipocresías de Helsinki?"