SUMARIO: A lo largo del 21 Congreso del Partido radical de 1979 (29, 30, 31 de marzo y 1, 2 de abril de 1979 - Roma) Marco Pannella reanuda uno de los argumentos que desde hace tiempo se haya en la brecha de la polémica radical con la izquierda italiana y en particular con el Partido Comunista Italiano (PCI), el tema de Via Rasella, el significado histórico del episodio de la resistencia, sus conexiones, sobre todo, con el terrorismo contemporáneo. No había pasado ni tan siquiera un año de la cuestión Moro, que tanto afectó a la izquierda, colocando al PCI en la zona de la llamada "firmeza" mientas el Partido Radical (y, con otros acentos y matices, también el Partido Socialista Italiano - PSI) optaba por una línea de apertura de "diálogo" que permitiese experimentar toda vía útil para salvar al estadista; renunciando a priori, en cualquier caso, a toda actitud de homenaje para con un Estado que hipócritamente proclamase sus intangibles prerrogativas precisamente en el momento en el que más patentes y doloro

sas resultaban las señales de su impotencia y de su crisis moral, política e histórica. Cómo no ver, en este contexto de discusión, que precisamente al inicio de la reciente historia comunista, así como partisana y antifascista, se ubicaba en posición hasta central el episodio de Via Rasella, el atentado de aquel lejano marzo de 1944, cuando un grupo de partisanos, hicieron saltar una carga de explosivo en el corazón de la vieja Roma por aquel entonces ocupada por los alemanes, acabando de esta manera con una columna de SS del Alto Adige en una trampa mortal?

El atentado - tal y como se sabe - desencadenó la represalia de los alemanes, que se cirnió sobre los 335 detenidos de Regina Coeli, detenidos políticos y comunes, masacrados con ráfagas de ametralladora en la oscuridad de ciertas cuevas de pozos abandonados, a lo largo de la por aquel entonces campestre Via Ardeatina. El episodio era o no era un acto de terrorismo, de violencia, inevitablemente "matriz" de terrorismo y de la violencia que se iba desparramando, al cabo de cuarenta años, en Italia?

Pannella fue inequívoco. Si hay que denunciar el terrorismo y hay que abatirlo, junto con el terrorismo actual cabe denunciar, como corresponsable, a la historia de la violencia de "izquierdas" al completo. Si Curcio es culpable, la acción de Via Rasella configura a su vez una forma, digna de condena, de violencia homicida. "Si bárbaros y asesinos son los chicos de la Acción Católica - amonestaba Pannella - Curcio que, a partir de la iconografía de S. Gabriel y S. Miguel, con el pie aplasta al demonio y se convierte en justiciero contra el dragón capitalista (...) en ese caso también Carla Capponi, nuestra Carla, medalla de oro de la Resistencia por haberla puesto en Via Rasella, con Antonelli, con Amendola y otros deben recordar dicha bomba. Tenemos que decir que si tenemos una relación de "intimidad" con la historia fascista, tenemos (...) la misma relación con los peores torturadores, con mis compañeros Togliatti y Curcio..." La reacción comunista a la polémica fue rabiosa. "L'Unitá", al día siguiente, ti

tulaba el resumen de la universidad: "La Línea Pannella: El PCI es el enemigo, Curcio un hermano". La estrategia radical era definida globalmente "anticomunista". Precedido por este resumen, esa misma mañana - 1 de abril - Pannella se llegó hasta el Congreso del PCI. La indignación y la rabia de los congresistas comunistas estallaba, desencadenada asimismo por durísimos ataques de Amendola y Lama. "El enfoque fascista de Pannella es una infamia, aquí están las medallas de oro de Via Rasella" era el ataque de Amendola. Para Lama, "el partido de las brigadas Matteotti, de Sandro Pertini y de Riccardo Lombardi no puede confundirse con el de Pannella". El público silbó lo suyo al líder radical que se había presentado en la sala vestido de oscuro y con un impermeable azul marino sobre los hombros, casi como si de un "vampiro" o de un "Nosferatu" se tratase, tal y como comentaba, entre hostil, desconcertada e irónica, la prensa al día siguiente.

En este libro han sido recogidas, a parte de las trascripciones de las dos intervenciones congresales de Marco Pannella, las opiniones de aquellos que intervinieron en el debate sobre Via Rasella, la violencia y el terrorismo.

(" UN »SINIESTRO INUTIL ?" De Via Rasella a Las Fosas Ardeatinas - por Angiolo Bandinelli y Valter Vecellio - Tullio Pironti Editore, 1982, Nápoles)

Organizar la alternativa contra la unidad nacional: el "Mein Kampf" de un no violento

Marco Pannella

Compañeras, compañeros, en los últimos años las cosas se han ido desarrollando de manera que es la primera vez desde el congreso de Verona de 1972 (congreso que, para los radicales actuales, pertenece tal vez a la prehistoria de nuestro partido, aunque se trata por los problemas que afrontó, por los temas internos y externos que tomó en consideración, de un congreso muy próximo) que yo tomo la palabra en calidad de inscrito al partido radical, con la intención de desarrollar una intervención en plena libertad, no ya como presidente del grupo radical en la Cámara de los diputados y ni tan siquiera - tal y como ha venido sucediendo durante dos o tres años - casi con la función de "espejito tornasol", tal y como ha venido sucediendo en los congresos de Milán y Florencia, para traeros a gente con auténticos mítines públicos.

Hoy puedo hablar, tal y como he dicho, con mi reconquistada libertad, en mi sencilla calidad de inscrito al partido.

En primer lugar, permitidme solo que aclare una cosa - no una paradoja: creo que cualquier persona - tal y como se suele decir - jurídicamente independiente, es en realidad mucho más dependiente que quienes logran comprender que la independencia no es un estado de nacimiento, que cabe proteger contra la corrupción del crecimiento y del diálogo, sino una hipótesis, tanto en la vida de los individuos como en la vida de las sociedades, que sólo se puede conquistar y organizar. De lo contrario, existen, por supuesto, posibles independencias y autonomías, pero sólo transitorias, de "consumo" de la independencia y de la autonomía que se tiene en el momento en el que se empieza a actuar, con la falacia de ser los únicos libres, puesto que organizarse sería el precio que el libertario debe pagar para defenderse. Organizarse, por el contrario es la única manera de "crear" independencia y libertad: nada puede obtenerse sin determinación y sin algo que, a partir de la persona, concretice, aunque sea a nivel visual, aun

que sea jurídicamente, su condición "social", indispensable para que un hombre sea un hombre, no le desagrada a Papa Woityla o al cardinal Benelli ("aplausos"). Me siento así pues, de nuevo, muy libre, gracias al hecho de que estoy de nuevo organizado, sin límites de conveniencia jurídica. A este propósito quería invitar a la reflexión a todos aquellos que se encuentran en esta sala; por lo general el peor de los "carnets" es mejor que la ausencia de cualquier carnet. No os digo "«inscribios al Partido Radical!; os digo: «organizaos!, «organicémonos!". Tenemos el valor de comprender que en la democracia los individualismos no son fértiles ("Aplausos"). Solo en las sociedades gobernadas por monarquías absolutas, en donde existen cortes y cortesanos (que encontramos de nuevo en las versiones modernas: sobre todo en la cúpula del poder económico, en donde hallamos de nuevo a los clérigos del poder y los cofres de los burócratas), sólo ahí, tal vez, "independencias" individualistas pueden ser configuradas todaví

a. Porque ahí - como mucho - se pueden manifestar ramas pero no verdaderas alternativas al régimen y al sistema. Pero las cumbres de los partidos burocratizados y clericalizados, así como las del poder económico, ni que decir tiene, no son lugares de democracia; pueden permitir simplemente la libertad de los cortesanos a los cortesanos, que la verdad sea dicha no hay por que tachar de infamia: al fin y al cabo hasta Voltaire por mucho Voltaire que fuese, bajo algunos aspectos, también era un cortesano.

Si hoy fuese posible - tal vez si os sacaseis el cuarto o el quinto carnet - inscribiros al partido radical, estaríais haciendo algo importante para cada uno de nosotros, pero sobre todo - perdonad la presunción - importante para tutelar a vuestra calidad ante vuestra soledad, así como para poder velar mejor por el derecho a tener todos los diálogos que queráis ("aplausos").

Una vez dicho ésto, quisiera al cabo de veinte años afirmar (y no digo consolidar; puesto que quien ha desempeñado una acción política hecha de lucha de clases, puede perfectamente negarse a pegar el rollo con continuas proclamaciones clasistas y de clase, como suele ser la moda para los frustrados que andan buscando una dimensión en la que poder actuar) el partido radical no es simplemente lo que en los últimos años ha venido mostrando, es decir que la noción intelectual colectiva gramsciana(1) podía vivir incluso al margen de las imaginaciones de las bibliotecas y de las cortes del poder económico y político, sino también ha sido el que solo, malditamente solo - ha consolidado, de forma íntegra, precisamente al consolidarse como partido (ante los economismos, las groserías, bajo pretexto de clasismo) que todo, la belleza, el cuerpo, el sexo, todo lo que cuenta y nos constituye en seres vivos está determinado por la condición y la conciencia de clase que todo el mundo tiene y encuentra en su historia ("apla

usos").

Se lo recuerdo a aquellos que tienen la costumbre de darnos lecciones (lo cual nosotros no hacemos con nadie), a los ex miembros de la CEI (la Conferencia episcopal italiana), que contaron con tan gloriosa militancia (y es término apropiado) cuanto cutre y subalterna fue en el submundo frentista(2) italiano, que actualmente creen poder tacharnos de asistencialismo católico. Lo recuerdo a otros queridísimos compañeros, que vienen aquí a decir que nosotros los radicales nos estamos encerrando en una concepción ultraleninista del partido, cuando - en el momento en el que pensaban que el leninismo era la fórmula ideal, entonces antes de albergar en sus periódicos las cartas llenas de sentimientos desesperados que hace tiempo nos dirigían con esperanza - nos tachaban de drogadictos, de maricones, de homosexuales, de abortistas, de progres, de marginados, con los que los partidos leninistas no tenían nada que ver (con este polvo de hombres, con esta mierda de clase, con este excremento de la historia). Lo recuerdo

a ciertas feministas que creen que nos tienen que enseñar cual es el aborto "correcto" (tras un análisis "correcto") a Emma(3), a Adele(4) y al último de los hombres radicales, que no sabemos en donde estaban en el momento en el que estas batallas nos condujeron - como es lógico, normal y sereno - a la cárcel pero a inventar las primeras estructuras de reforma sanitaria y humana en nuestro país, en los apartamentos, en los chalets, en las casas en las que actuaba el CISA(5), arriesgándose a complicárselas con las manos sucias de sangre y de dinero.

Recuerdo todas estas cosas para que no se nos siga atacando matemáticamente, como el último de los Gabrio Lombardi y de los monseñores, o de los burócratas del Partido Comunista Italiano (PCI), los demonios que por el contrario pertenecen a su historia interior y que deben exorcizar de otra manera.

Nos han acusado incluso, creo, algunos queridísimos compañeros que escriben "Lotta Continua"(6), así como los que escriben "Il Manifesto"(7) (aunque estos más elegantemente, porque es, tal y como he dicho siempre, el único periódico de "alta clase" que tenemos en la "izquierda") ("aplausos")... Os advierto que estas vuestras sonrisas, estas risas vuestras mañana serán consideradas manifestaciones plebeyas ante el "coplero" de Marco, que viene a hablaros, porque estos dan manifestaciones comunitarias de orgasmo cada vez que oyen un análisis "correcto", puesto al día sobre la última China, sobre el último Chile, sobre el último Vietnam, sobre la última cosa que sucede en el mundo, por lo general lo diametralmente opuesto a lo que habían previsto con el "análisis correcto" anterior.

Un congreso electoralista?

Entre otras cosas se nos acusa de celebrar un congreso electoralista, puesto que nos ocupamos de cuestiones electorales. Lo recalco porque este es el 21, digo 21 congreso del Partido radical. El 20 Congreso se celebró hace solo cinco meses en Bari y se le acusó (sin razón, tanto que aún nos duele) de que era la expresión de la monomanía referendaria de los radicales. Actualmente - pro el contrario - somos electoralistas, yo soy siempre un actor de pacotilla, vosotros - aunque no os lo digan claramente - sois no proletarios sino plebeyos, o pequeña clase media frustrada, dispuestos a congregaros para nuestras exhibiciones que tienen lugar - por lo visto - en los congresos radicales.

Para esta gente, nuestro pensamiento, nuestra historia, no valen un comino. La duración interior - que, lo repito, porque es importante, es la forma real de todas las cosas - al igual que la exterior, existen efectivamente entre los radicales, compañeros de Lucha Continua. Nosotros siempre hemos sido y somos humildes, pero no confundamos la humildad franciscana con la lúgubre virtud que es la modestia: es más, siempre hemos sido "inmodestos", en los objetivos, en las esperanzas, en los amores, en la manera de prefigurar los enfrentamientos a los que podíamos - «compañeros de las cúpulas revolucionarias! - invitaros, compañeros que a menudo no os dabais cuenta «vosotros! - que alrededor de las mesas(8) (que son las Secciones de los radicales - en las calles, finalmente, en 1075, los compañeros de "Il Manifesto" los de "Lotta Continua", los de "Democrazia proletaria"(9) los militantes de base hallaban algo que hacer, que no fuesen manifestaciones marciales o logomaquias ideológicas, y su presencia vosotros iba

is y la censurabais porque no entraba en la táctica establecida por las direcciones de vuestros respectivos partidos o periódicos; y sin embargo, ello permitía éxitos importantes y tal vez incluso formas de unidad, consiguientes a la "inmodestia" de la imaginación y también de la disciplina radical.

Si nosotros nos reunimos tan a menudo - «compañeros de las cúpulas, "revolucionarios"! - es porque estamos acostumbrados a actuar sin el filtro de vuestros delegados. Nosotros a la intemperie de los vientos, a veces las nieblas o incluso a sirocos sofocantes y nada agradables de presencias no evaluables, decidiendo juntos, colectivamente, en comunión - como dirían otros - para que nuestras decisiones respondan no solo a las actualidades que hemos intentado imponer a la lucha política, sino a las actualidades que la lucha política ha logrado imponernos.

Por lo tanto es serio, necesario, democrático discutir de elecciones en periodo de elecciones, de la misma manera que no cabe la menor duda de que es democrático discutir en periodo electoral del balance del periodo transcurrido entre elección y elección. Es democrático no aprovechar de las elecciones, pero nosotros somos los primeros en recordároslo. Electoralista, en realidad, es quien cambia, aunque sea una coma, el discurso que estaba dando el día antes de que anunciasen posibles elecciones, con el objeto de instalarse en el momento electoral ("aplausos"); y sois vosotros, y no nosotros los que lo hacéis. Nosotros no nos reunimos para intentar buscar el enfoque más cómodo para defender hasta la última coma de su discurso intacto en el momento electoral.

A mi no me gusta quedarme con la conciencia tranquila a bajo precio, pero sí amo muchísimo - y mis compañeros lo saben muy bien, porque en los años transcurridos lo demuestran - decir a los Marco Boato, y a los demás compañeros que han hablado aquí, que tengan mucho cuidado para no levantar sospechas de leninismos o electoralismos contra nosotros.

Tenemos cosas mejores que hacer, que no pelearnos con vosotros, criticar vuestros comportamientos; tenemos que luchar en el frente democrático de clase de la alternativa y de la defensa de la vida. De no ser así, podríamos decir cosas hermosas, aunque dolorosas.

Compañeros de Democracia Proletaria, compañeros del PDUP(10), compañeros de la "zona" (es que siempre sale alguien que habla en nombre de la "zona", para eso más vale crear un movimiento organizado, de esa manera, por lo menos seríais responsables con respecto a la organización) ("aplausos"). Quienes en estos días andan buscando ávidamente beneficios electoralistas (lo cual puede ser comprensible, puesto que nos damos cuenta de la poca responsabilidad existente en los comportamientos mantenidos hasta el día de ayer), de volver a calibrar los lenguajes, de proponer enfoques unitarios de esperanza allá en donde existía el separatismo, la desesperación y la amargura, sepa que nosotros estamos aquí para decir que queremos una vez más que quienes el 10 de junio hayan votado radical o hayan reflexionado con los radicales para votar de forma distinta, se encuentren, al cabo de un día o tal vez de un año, llenos de optimismo o de esperanza porque los motivos por los que votaron por los radicales, por modestos que se

an, han sido respetados y no han producido los Corvisieri, las divisiones o lo demás con ese sabor amargo o de derrota ("aplausos").

El compañero Rodotá(11) ayer subrayaba comprensiblemente que nuestra llamada propuesta técnico-electoral es plenamente una propuesta política. Pero en donde la proclamación ideológica y la política son hemorragias contra la moralidad política (lo cual significa que las palabras deben estar seguidas de hechos), nosotros nos encargamos de mantenerlas sanas y salvas, en los momentos determinados, las motivaciones de cada cual, las grandes perspectivas y esperanzas, para ofrecer en su desnudez (que también es hermosa) el instrumento técnico, el agujero de la aguja a través del que se debe enhebrar la esperanza de un juego mejor (3 u 11 de junio, da igual). La nuestra, así pues, es una propuesta técnica pero no de tecnócratas. Es una sugerencia técnica. Tenemos la responsabilidad de proponer las herramientas a estos obreros de la revolución que no existió. Es menester recordar, de hecho, que la grandeza obrera a lo largo de la historia estriba también en el hecho de que se pasa de la comparación imprecisa de la p

lebe, de los que están en paro, del pueblecillo, con los momentos de explotación, al concreto del obrero que está acostumbrado a los procesos y las herramientas concretas, con lugares y hechos determinados. De esta manera la huelga se convierte en algo que podemos imaginar como gran lucha revolucionaria, en lugar de las revueltas o del confiar en tenderle la emboscada al gendarme, al recaudador o al militar.

Este es el centro

Así pues, propuesta plenamente política, pero también propuesta que, sin triunfalismos y con sentido de la responsabilidad debe corresponder a la conciencia de lo que es central para nosotros; no porque así lo hayamos querido nosotros, aunque hoy por hoy evidente. Nosotros siempre creíamos que íbamos a durar poco, para disolvernos no en el triste »cupio dissolvi de las jeringuillas o de las P38(12), sino para disolvernos lo antes posible en formas más amplias de unidad organizada de la izquierda socialista y libertaria. Nosotros éramos radicales para acabar pronto - lo más pronto posible - como radicales en la organización del protagonismo socialista. Teníamos y tenemos, así pues, el deber de darnos cuenta de nuestro carácter central entre el PDUP y DP, de la posibilidad de diálogo y de responsabilidad, que ha pasado y pasa a través de el carácter central de la iniciativa radical. La posibilidad para los compañeros de Lucha Continua de hacer que su periódico vuelva a ser lo que fue, cualitativa y cuantitati

vamente, en la estación de los referéndums, hace uno o dos años, librándolo del desastre cualitativo y cuantitativo actual, pasa también por ese carácter central, sin complejos y sin triunfalismos, del diálogo al que nosotros los radicales debemos obligar a todos estos compañeros cuando descubren, nada más y nada menos, que el cuerpo, la música y cosas semejantes: y sin embargo hacen de manera que estos descubrimientos se conviertan en un nuevo abismo en el que precipitarse y ahogarse.

En el Tirol del Sur, una izquierda alternativa destruida, convertida en católica, llorona, llena de evasiones, de marginaciones, dolorosas; con Alex Langer que estaba a punto de dejar no sólo Roma sino incuso hasta Italia; con los demás compañeros enemigos para sí mismos y para los demás, como cuando uno no se da cuanta (porque, de pequeñas iglesias y sectas que uno pasa a ser, se acaba en el odio y en el llanto), que el enemigo ha vencido, y se busca la responsabilidad del vecino; allí al Tirol nosotros hemos ido conscientes para reconstruir a nivel electoral nuestro partido y para contribuir a la salvación de la gran riqueza humana que representan los compañeros que, en los años que van desde 1965 hasta 1970, habían representado en dicha región no ya a nosotros sino lo que nosotros representábamos en otros lugares.

Y el carácter central de los radicales es tal que no tolera el error de reivindicar o defender la pretendida pertenencia - que de golpe también el "Quotidiano dei Lavoratori" descubre - radicales "en la zona", "en el movimiento". No es posible aceptar esta historia de la unidad con el siguiente artilugio: sería una operación social, DP, y una operación democrático-burguesa progresista de los burgueses honestos que en teoría seríamos nosotros. Y en momentos difíciles - ahora dicen - es necesario unirse, revolucionarlo todo, uniendo la izquierda social, la izquierda de clase, fenómenos sociales e izquierda política demócrata-burguesa- constitucional que sin embargo - a veces se suele recordar - forma parte del "patrimonio de clase".

Se dice. Pero, ay ay ay, «no es lo que parece!. Si yo de hecho estuviese convencido de que el compañero Gorla o el compañero Capanna (para nombrar lo mejor de sus actividades en las instituciones) representan la izquierda social, la izquierda de clase, estaría con ellos, y no aquí, porque no creo que Tocqueville, Bertrando Spaventa, todo el gran pensamiento burgués de la derecha histórica, del estado de derecho, pueden estar sometidos a otra cosa que, tal y como decía Gobetti(13), no se la izquierda del clase. Decidme, así pues, por qué desde hace veinte años el intolerante (sobre todo contra los comunistas, contra los compañeros) burocracia comunista mantiene a sueldo y neutraliza en finciones de cumbre a Antonio Lettieri, a Elio Giovannini? Como si pudiesen hablar, solos, en términos sociales, de la clase, y a varios de nosotros. Absurdo, verdad?. En todo caso, representan los coletazos, la extensión tal vez más digna de la subalterna contradicción de la burocracia del sindicato, al que le interesa poder

contar con este encubrimiento en la cúpula en vez de la base.

Esta caricatura de unidad, así pues, no nos conmueve. O la realizamos en cada uno de nosotros también, en nuestro ser cotidiano, o tal vez contaremos con una izquierda de clase incapaz de plantearse como prefiguración de un nuevo orden del Estado. Una izquierda que no posea esta capacidad está destinada a ser derrotada, como siempre; al igual que aquella izquierda burguesa y liberal que creyese poder realizar la alternativa del Estado de derecho, de la ley igual para todos, de la igualdad de los puntos de partida, del respeto de los derechos de conciencia, sin escoger la vía gobettiana. Sería derrotada una vez más o debería convertirse en "independientes de izquierdas", para obtener a cambio de la derrota, los momentos de legitimación para poder estar ahí en donde cada día se celebran el proceso y la misa socialista y comunista de legitimación de los que no lo son, para encubrir a los burócratas burgueses, burguesísimos, que históricamente dominan el movimiento democrático de clase. De esta manera, se ha log

rado expulsar del sindicalismo italiano la que era una característica de los laboristas ingleses de hace tiempo, la de las Trade Unions, esa gracias a la cual los sindicatos y los partidos juntos pueden proporcionar una alternativa democrática de clase.

Solo los sindicatos y los partidos unidos, incluso a nivel organizativo, aunque sea con autonomías determinadas, pueden proponer una organización democrática y clasista del mundo del trabajo contra la democrática y clasista (pero interclasista en su encubrimiento) del mundo de la producción capitalista que actúa a través de estructuras clientelares y burocráticas.

Que no se repita la carnicería del 72

Vittorio Foa, Lelio Basso, Tonino Lettieri (cuando escribía de ideología y no de circulares), todos reconocían el carácter necesariamente de clase, so pena su muerte, de los ideales burgueses de la revolución francesa. Nosotros, por lo tanto, no podemos aceptar esta puesta en escena: insultarse hasta el día antes, luego encontrarse para después autogratificarse como izquierda de clase, genuflexión ante quien "debe" ser demócrata burgués: "Encantado, «qué honor caminar a su lado un ratito!" ("aplausos"). Yo creo que ya aquí - y no en otros lugares - existe una izquierda de clase, y precisamente por ello nuestra propuesta técnica se convierte en propuesta política. Nosotros decimos que, tanto si los que se equivocan son ellos como si somos nosotros, si el día de mañana nacen en nuestro seno los Corvisieri o en su seno las Emma Bonino, no hay ningún problema. Para nosotros ni tan siquiera un solo voto debe ser conducido a la carnicería de 1972, a la que se están preparando otra vez. Por lo que a mí se refiere,

repito que, si Mimmo Pinto(14), Marco Boato u otros, sin advertencia alguna, sin organización, a pesar de los vicios de Marco que brotan en estos momentos desesperados, lo quieren, nosotros les podríamos garantizar que estamos dispuestos a echarles una mano a los compañeros de Lucha Continua que quedan, si de esta manera se logra frenar la carrera a su desesperación, y salvar una limpieza potencialmente enorme. Nosotros queremos darles, tal y como Alex Langer en Bolzano o Sandro Boato en Trento, la posibilidad de decirnos, el onceavo ayuno, "Adiós muy buenas; hemos salido elegidos con vosotros pero ahora, como estamos de nuevo armados de algo, empezamos de nuevo a organizar el movimiento, el partido, la zona; lo que les dé la gana"". Es una riqueza que no hay que perder. Yo advierto como una pérdida para el Partido radical y para el protagonista socialista el paso de cualquiera e la esperanza a la desesperación, del optimismo de la voluntad a la resignación o al cinismo ("aplausos").

Nuestra centralidad, la vuestra, compañeras, compañeros, cuando nos reunimos como en esta mañana, no se refiere a un dato algo racista de los que tienen veinte o veinticinco años (aunque ya hemos llegado a los trenta y cinco pues del 68 al 77 han pasado diez). Siempre ha habido, en la elección misma de los medios de lucha, un racismo encolerizado, aunque nada más sea a nivel instintivo y no consciente, en los que se dieron en llamar revolucionarios de 1968-1977. Una opción por la lucha que marginaba a la tercera edad, al menos porque se exigía ser capaces de correr por la calle o de resistir diez horas en las asambleas.

Ello les impedía salir de la muerte civil a todos aquellos que han sido condenados por el sistema capitalista a ser en un momento determinado expulsados del proceso productivo por el mero hecho de que ser titulares de tal o cual antigua conquista de la clase obrera que se llamaba jubilación, pero que hoy por hoy se ha convertido en un elemento de maldición, de miedo, al haber sido absorbida por la escasa conciencia de clase, la escasa conciencia de que no se puede ser de clase si no se piensa, si no se sabe, si no se considera con amor el cuerpo, la cama, todo. Incluso la edad es de clase y he ahí el frente en el que debemos defendernos y vencer, incluso para los adversarios, en nombre de la esperanza de una clase que está legitimada - pero no por las ideologías - a ser un punto de referencia ineludible.

La historia demuestra que no es verdad que la mayoría haya sido siempre portadora de lo mejor. Sólo quién lo sabe puede tener confianza en la mayoría y no abandonarse a populismos y demagogias.

Este tipo de clase dirigente, que entiende el socialismo solo como ocupación de la clase del socialismo, seguirá poniendo de relieve figuras como las de Palmiro Togliatti(15), para echar sombre sobre otras, tal vez a nivel europeo, como las de Jean Jaurès o incluso de Turati(16) y otros socialdemócratas que eran, por lo menos en su humanidad, socialistas y nunca, bajo ningún concepto, por ninguna razón de partido, por ningún miedo, se hubiesen constituido en torturadores y asesinos de los compañeros con los que habían transcurrido toda su existencia ("aplausos").

La tercera edad, cuando la vida es tremenda ...

Así pues, la nuestra, es una centralidad con respecto a la tercera edad, de la misma manera que es una centralidad, somos el centro, con respecto a la mujer italiana proletaria y subproletaria, de toda mujer, incluso de clase media, que haya sido a lo largo de toda su existencia considerada en condiciones de proletaria y subproletaria. Es centralidad con respecto a aquella mujer que tenía como única concesión la fe, la posibilidad de creer: cuando todo se desmorona a su alrededor, cuando la vida es tremenda, cuando no resta más que suicidarse y matar o resignarse confiando en la vida del más allá. El día que la abuela, la mujer de setenta años explotada toda su vida, que siempre ha votado "democracia", es decir Democracia Cristiana, comprenda estas cosas, la mujer habrá vencido su batalla histórica contra aquellos que han mancillado la religiosidad, la mujer, la clase ("aplausos").

La nuestra es una unión con las manos abiertas, esas manos que abrazan el bolígrafo sólo ocasionalmente cuando firman por las calles en favor de los referéndums. Son manos pobres, incluso cuando lucen el esmalte, de las que vienen a firmar después de haberles enseñado que de esta manera pueden ser mujeres y vencer su batalla por el amor (es decir - entienden - para el matrimonio); o esmaltadas como para el amor, madres que salen libres una vez por semana. Son manos obreras, pero no de las que salen en los manifiestos peligrosamente iguales, a nivel estilístico, en el realismo fascista o en el socialista ("aplausos"). O son manos sólidas y duras, manos retorcidas de aquellos que (aún los hay) fueron pescadores y se les destruyeron con la artritis, y que votaron ellas también a menudo "democracia", Democracia Cristiana(17). O son manos enrojecidas de tanto lavar ropa, incluso ahora que han hecho su aparición las lavadoras: ahora que basta un pequeño contacto con los superdetergentes para que las manos se hagan

polvo como las que se gastaban durante horas y horas lavando la ropa con la vieja lejía.

La centralidad radical es esta intuición que nuestros adversarios han tenido antes que nosotros, con el consiguiente feroz intento de amordazarnos, de desfigurarnos o de impedir que la gente nos conozca y nos juzgue por lo que somos: yo siempre tengo la presunción de considerar que, sea cual fuere nuestro aspecto exterior, desde el de Mario Appignani al de Jean Fabre, la gente, al conocernos, sabría reconocernos y se reconocería en nosotros, se identificaría.

Lo de la información honesta como condición de democracia es un problema fundamental. Por supuesto nosotros somos "burgueses", por ideales. Pero somos igualmente y en primer lugar también socialistas y socialistas "románticos", es decir los únicos "científicos" de principios de siglo, los de las certezas históricas y no los de las verdades absolutas. Para nosotros no es posible que exista democracia no basada en el saber de la mayoría y de todos, sobre la información para todos, sobre la posibilidad de que todos juzguen a todos, desde Almirante(18) hasta Pannella ("aplausos"). Si el país hubiese sabido, tal y como era su derecho, que sabía, gracias a un debate libre, quienes eran Almirante y el MSI (tal y como era en primer lugar el derecho de Almirante), en 1964, en 1965, en 1966, no les hubiese sido posible hacer apología de que Almirante, el MSI, los paleofascistas hacían del código Rocco(19), de leyes fascistas, del corporativismo. Y ello no hubiese permitido a la izquierda tradicional la actual política

de defensa de las leyes fascistas y de los códigos Rocco, de los códigos Reale(20), de los tribunales militares, de las inmundas leyes sobre el aborto estatal de Giovanni y Enrico Berlinguer(21) y del cardenal Benelli. Con Almirante en la televisión, Italia hubiese comprendido qué ha sido el fascismo y qué ha sido el antifascismo. A parte del hecho que el feroz "antifascismo" contra Almirante no existía contra Michelini: será porque a Almirante le viene de familia, sabe hablar mejor que ellos y por lo tanto les entró miedo.

Sí, hubo una dignidad del fascismo

Pero, quiénes han sido los que han echado tierra a Almirante?. Los que han necesitado que no se supiese que en la zangheriana(22) Bolonia - hace poco - un Tribunal de Segunda instancia, en cinco minutos, absolvió a Almirante de la acusación de haber sido un asesino, tras tanta demagogia sobre otras sentencias, durante cinco o seis años. Sucedió hace un mes, pero vosotros no sabéis nada. A partir de sentencias anteriores de la magistratura se dijo que Almirante era un asesino, pero ese tribunal de segunda instancia de Bolonia dio razón a Almirante en cinco minutos. Y sabemos que nadie en Bolonia puede estar en desacuerdo radical con el poder de los "zangheri". Cómo iba un Tribunal de segunda instancia a hacer la vista gorda ante la llamada de la organización férrea de la ciudad, de la región, de las clases sociales. Si ese Tribunal de segunda instancia se hubiese equivocado todos los periódicos hubiesen hablado de dicha sentencia. En cambio, nadie supo nada.

Pero - decía - quién ha realmente "consumido" a Almirante? Quién ha logrado hacer de él una caricatura, es decir lo que es?. Puesto que no es chatarra fascista: el fascismo es algo de mayor y más tremenda dignidad. Giorgio Almirante no tiene nada que ver. Los ejecutores, los asesinos a sueldo, los cerebros no son el fascismo de hoy. Digámoslo hasta la saciedad: el fascismo es Oronzo Reale en lugar de Alfredo Rocco, es Pedini en lugar de Giovanni Gentile.(23) Almirante fascista?. No, lo es Moro(24), lo es una persona de la izquierda histórica que amo muchísimo - tengo que tener el valor en estos días para repetir lo que ya escribí hace diez años - como Ugo La Malfa(25). En todo caso, Ugo La Malfa, Giuseppe Saragat(26), sin quererlo ni saberlo, tienen la dignidad histórica de haber impuesto y propuesto, a lo largo de los veinte años, un proceso de crucifixión, por el realismo político, de nuestra República, de nuestra alma, de los hijos que vendrán, a las leyes de Giovanni Gentile y de Rocco, que, en su may

oría, se han convertido en inmundas hasta a nivel técnico.

También en la derecha hay juglares, copleros: no tenemos que pensar que el coplero sea solo de izquierdas solo porque nos lo ha enseñado Dario Fo.(27) Cuando ese coplero, el que se presentaba y era presentado como heredero de Benito Mussolini(28), se fue a hacer las veces de zuavo pontificio con motivo del referéndum, sobre el divorcio y mitad de su electorado (que en 1972, dos años antes salió plebiscito), lo abandona para venir a votar con nosotros; cuando es coplero ahora anda pidiéndoles a las mujeres del MSI (Movimiento Social Italiano) que se echen al "feminismo nacional" ("aplausos") demuestra una vez más que él es una centralidad. Porque la nuestra no es una centralidad de clase, en primer lugar para quién ha votado Democracia Cristiana y para quien, induciendo en grave error a los compañeros de Lucha Continua y Adriano Sofri(29), se dejaba capitanear en Regio Calabria, en la revuelta popular, por Ciccio Franco; y por quienes votaban por aquellos que les explotaban histórica y necesariamente, y aband

onados en la desesperación, como Lauro, que votaban porque amaban.

El movimiento nos acusa: »«ultraleninistas!

Esta es nuestra centralidad, tanto como si quiere como si no. Pero tenemos que alejarnos, podemos evitar preocuparnos de que se nos acuse de "ultraleninsimo". Comprendo que se hace un poco pesado tener que aguantar cada día estas acusaciones y sospechas, acusaciones que vienen de la "zona" que va de "burgués" a "exhibicionista". Qué le vamos a hacer, cada cual tiene su cruz y ésta es la nuestra compañeros. Personalmente tengo "antecedentes" porque hace diez años fui, sin pedir nada a cambio, director de Lucha Continua cuando nadie quería hacerlo. No tengo pasaporte, porque a pesar de ser diputado de la República me he negado a tener el pasaporte sin tener la certeza de que a los otros 60 compañeros incriminados conmigo hace ocho años por Lucha continua les devolviesen el pasaporte. Es mi provincialismo, por el que me encontraréis a menudo en Varsovia o en otros lugares, excepto en los países del MEC. Ello se debe a que me encuentro marcado como uno de Lucha Continua, uno de los organizadores de los siniestro

s de Trento o de cosas por el estilo. Y ello hasta los treinta millones prestados a L.C. el otro día. Soy - a veces - como esos niños malcriados que consideran que todo se les deba, pero con una relación de amor y odio, le echan en cara a papá y a mamá que les han dado demasiado: por una parte exigen, pero por la otra se avergüenzan de haber tenido tanto.

La centralidad debe ser consiguiente a nuestro diseño estatutario democrático de clase alternativo. Os parece posible que a pesar de que el 43 por ciento de italianos hubiese votado "Sí", nosotros nos íbamos a dedicar a robar a compañeros militantes no radicales que no han recogido las firmas referendarias?.

Perdonadme: si no estuviésemos nosotros (a pesar de que nos cubren de mierda y nos dicen que se trata de una alianza radicalfascista), a decir, ahora también, que nosotros defendemos a todo el mundo, todos esos "Síes" (sin ir a mirar cuales de ellos son los buenos y cuales los malos, deporte preferido de los que no salvan ni tan siquiera el 23 por ciento que votó a favor del divorcio en 1974?, Incluso por aquel entonces el PDUP (que era Manifesto) estaba en parte en contra de los referéndums. Pero nosotros debemos representar y reconocer las cosas tal y como son, debemos reconocer que dichas victorias se las debemos a aquellos que sin ser de izquierdas igualmente han votado con nosotros, para que los demás se decantasen tras la bandera de los derechos civiles y de clase.

En el mensaje en nuestro congreso, escrito el día en el que fue asesinado, hay una hermosa página de Pasolini(30), en la que dice: andaos con pies de plomo pues pudiera ser que los intelectuales comunistas y marxistas, grupillos y tal recogiesen vuestros logros en materia de derechos civiles, porque podrían perder su valor. Derechos civiles para los 'compañeros', a saber: nosotros? Bueno, de acuerdo. Pero, y los demás qué? Yo conozco un solo 'demás': el fascista. Puesto que el antifascismo es la quintaesencia de la militancia radical, a todos los niveles. A mi juicio Ernesto Rossi(31) y los Terracini han luchado precisamente para que no vuelva a haber otros Rossi, Terracini(32) o tal vez chiquillos metidos ahí dentro porque hace diez años leían Nietzsche, y ahora leen Cacciari o Evola. Tal vez habían comprado en un puestecillo el "Mein Kampf" pero no podían leérselo sin acabar en la cárcel o en cualquier caso criminalizados, no podían tener sus estremecimientos, sus compensaciones con lo que el caso les ha

bía brindado.

Somos todos fascistas, siete veces al día

Por lo tanto los "demás" nuestros no son el fascista; mejor dicho: "creo que cada uno de nosotros es fascista siete veces al día, es decir tiene comportamientos de fascista". Los nuestros "demás" son, queridos compañeros de "L'Unitá"(33), el fascista en el comportamiento, actualmente - por ejemplo - lo sois vosotros. ("aplausos"). Cuál es el "fascismo" que nos da miedo? El de Pino Rauti?. Qué fuerza tiene en Italia el "fascista"? Gianni Agnelli,(34) el gran capitalista, Baffi, Infelisi? Nosotros los radicales decimos que no: pero ahora decimos también que hoy por hoy no se muere de "fascismo". Sabemos que el fascismo es algo grave, fascismo es la guerra, fascismo es el imperialismo, fascismo es el machismo. Pero fascismo es también el poder que no da el relevo periodístico a algunas noticias por autocensura (tal y como sucedía en tiempos del fascismo), como en ciertas noticias llegada de América sobre la central nuclear. No he visto las hojas de los grandes periodistas, ni el de Di Bella, ni el de Alfeltr

a, pero sé que si se hubiesen comportado como periodistas hubiesen dedicado toda la primera página no a las tres horas de Berlinguer quemadas en la televisión (porque entre la radio y la televisión han sido transmitidas, las tres horas, a 50 millones de italianos), pero en este acontecimiento, que la Televisión estatal solo la han mencionado por encima: porque actualmente hay que morir por el Enel, en vez de morir por Libia y Albania ("aplausos").

Compañeros no radicales que estáis aquí presentes: id a decírselo que nosotros no injuriamos a los compañeros, porque nosotros, incluso cuando nos acusaban de ello de ser gusanos en la izquierda, siempre hemos dicho que para nosotros no había gusanos ni ratas que echar a las cloacas. Pero existían los "demás" simplemente y los demás no eran "demás" antifascistas, sino fascistas. Nosotros nos hemos negado a a injuriar incluso a los missinos;(35) para no injuriarles, ni para caricaturizar el fascismo. No es por rabia, no es por falta de amor de compañeros, por lo que actualmente advertimos que el "fascismo" sois también vosotros. Porque fascismo son las leyes fascistas, los grupos económicos nacionales e internacionales fascistas. Si la participación asociativa el parámetro de la democracia actual, ya tenemos - en esta democracia - el gran jurista, el gran político, el gran sindicalista (en esta gran democracia participada: y esperemos que no le moleste al compañero Ingrao(36) porque no me refiero a él) que se

llaman Alfredo Rocco, Rossoni, Bottai.

No tienen que cansarse lo más mínimo, pues cuando Giovanni Berlinguer (fabuloso compañero de medicina democrática, hasta que no se descubrió la democracia asociativa y participada) se convierte en legislador sobre el problema del aborto, funda su "compromiso" en la recuperación cultural de una noción que en la historia italiana se puede encontrar solo en las posiciones de Nicola Pende, de Gedda y del padre Gemelli (concepción de un materialismo grosero que da miedo al verdadero materialista y a todo humanismo: imaginaos al comunista libertario, marxiano) para afirmar, con una parte minoritaria de la Iglesia (con San Basilio contra San Agustín), que en el momento en el que brota un proceso bioquímico ya existe el hombre, la persona, en su dignidad; y por lo tanto la ley está hecha para proteger a ese hombre y no a la mujer víctima de las leyes fascistas aún en vigor ("aplausos").

Pero cuando se llega a tales dimisiones culturales, científicas, intelectuales, no hay diferencia alguna con los motivos por los que el comunista y el antifascista Togliatti de 1936 a 1949 se convierte en el torturador de la memoria y de la humanidad de Trotsky, de Bukarin, y de todos sus compañeros comunistas convirtiéndose de esta manera, por ragion di Stato, de partido y de comunismo, en aliado del verdugo.

El compañero Berlinguer debe tener cuidado con estas cosas. Yo no creo nunca que los demás sean peores que yo. Esta historia de Benito Mussolini que se vuelve fascista solo porque la embajada de Francia en vísperas de la guerra lo compra.... A lo mejor es cierto que cogió dinero. Pero uno no es hijo de un herrero y una maestra de escuela de la Emilia Romaña, exiliado, pobre, encarcelado en media Europa; a uno no le aclaman como compañero carismático del gran partido unitario socialista italiano, que le designa para dirigir el "Avanti"(37) ni aunque sea contra los reformistas, por cuatro cuartos de la embajada de Francia, sin hallar una continuidad real de este pasado incluso en 1935, cuando decía que la demoplutocracia internacional, capitalista e imperialista, la solidaridad de los pobres y de los pueblos por la "misión de civilización" a favor de los negros "explotados" por el colonialismo de la pérfida Albione. No, todo esto no se explica con cuatro cuartos. Se trata de otras turbulencias interiores, otra

s dificultades. Y nosotros, precisamente porque somos radicales, sabemos bien que incluso la peor de las leyes de la jungla, de la ley de la violencia (incluso la bárbara ley del talión vale más), precisamente porque a partir de ese momento uno se convierte en sujetos posibles y no solo en objetos de otras leyes, porque se induce al poder a reconocer que existe una norma a la que hasta él mismo debe adecuarse.

Devolver el protagonismo socialista al 80% de los comunistas, de los socialistas y de los radicales

Si tenemos presente lo dicho, nos daremos cuenta de que la centralidad radical debe proponerse en estos momentos recuperar el crecimiento del protagonismo socialista para el 80 por ciento de los comunistas italianos, para el 80 por ciento de los socialistas italianos y para el 80 por ciento de los radicales italianos. En este terreno cada uno de nosotros debe confrontarse.

Así pues, vayamos compañero Landolfi, a ver juntos el discurso de ayer del compañero Berlinguer. El "apagón" anti-radical del que ha hablado era ineludible: no se podía hablar de los radicales, por dos motivos. En primer lugar porque hablar confirmando la vulgaridad togliattiana y stalinista de la Tesis congresal número sesenta (u otro número: la tesis en la que se nos acusa de rdicalfascismo y que no ha sido enmendada), era en el fondo un poco difícil hacía falta mucho valor para hacerlo ante todas las cadenas de televisión filmando. Pensad en el palo que sería si el 80 por ciento de los compañeros del PCI que han votado con nosotros el año pasado contra su partido, si hubiesen escuchado por boca de Enrico Berlinguer lo que está por convertirse en una decisión oficial del partido y que nos convierte en radicalfascistas pestilentes y peligrosos.

El otro motivo es que, por mucho que Berlinguer haya hablado durante tres horas, no ha hablado del 11 de junio, no ha hablado de todo el año pasado. Por qué?. Es la lógica de los Barbados, de la televisión: en cuanto empieza a ser necesario borrar a los radicales, se hace necesario por consiguiente borrar también como poco un año de la historia de Italia, «compañero Berlinguer!. Y no puedes andar contando lo que pasó el 11 de junio, lo que sucedió en Trieste y en Bolzano, no puedes hablar de nuestra solidaridad con los de los ferrocarriles, con los que luchaban en los hospitales. No podéis hacerlo sin recordar la vergüenza de Ugo Spagnoli que salía en la tele diciendo, con vergüenzas propias de Gobbels, que si votar por la abolición de la ley Real significaba tener que desencarcelar a Curcio(34), a Vallascanza y a Concutelli. Acaso lo dijeron para engañar a los fascistas?. «No. Lo dijeron para engañar a los comunistas, a los socialistas, a los demócratas!.

Entonces, el compañero Berlinguer fue y dijo: no puedo hablar aquí de por qué hemos llegado a convencernos, en noviembre o diciembre, de que teníamos que venir a esta puesta en escena congresal.

Ya lo creo, compañero Berlinguer: tú has tenido que hacerlo porque tu compañero, el funcionario Celso Ghini, a principios de noviembre, había llevado a cabo una especie de sondeo en el que para el partido comunista figuraba un desprendimiento electoral del 14 por ciento en los centros obreros: «imaginaos en los demás!. ("aplausos"). Y lo has hecho porque había pasado lo que había pasado (los referéndums, Trento, Trieste y Bolzano, los sindicalistas, los ferroviarios) y se anunciaba la primavera de las reivindicaciones sindicales en el sector público (que de esta manera, a parte de la puesta en escena, se ha ido perdiendo por el camino).

Pero un jefe (porque de esto parece ser que se trata, si es que puede pasar por el congreso sin rendir cuentas sobre algunas cosas) que necesita abolir el análisis, la existencia de años de lucha política, qué tipo de jefe es?. Uno que no habla de lo que ha pasado en la central nuclear americana, que dice que hay que luchar por la sociedad socialista pero no dice nada de la decisión de los comunistas franceses ni de la sociedad de plutonio. Por lo menos los comunistas franceses están - formalmente - contra la OTAN, pero, cómo podía Enrico Berlinguer gritar contra el plutonio, si ha explicado que bajo la protección de la OTAN se puede luchar mejor para realizar el socialismo en nuestro país?". ("aplausos").

Una lógica infernal, el centralismo del PCI

No solo no se habla del año pasado, sino que se necesita el fascismo en la televisión, las mafias, los blanqueadores de dinero de los Sindona(35) y de los demás que se financian con las leyes para las casas editoriales, que nunca hemos tenido el honor de congelar: y los periodistas que hoy en día censuran a los radicales porque los consideran excesivos mañana llorarán por como se les tratará - dentro de un par de años - si quieren seguir siendo comunistas o socialistas en sus periódicos. Entonces nos dirán: teníais razón, pero el realismo actual les doblega, una órgano más o menos, qué más da?".

Es fácil borrar de un plumazo el pasado, pero el problema es que de esta manera se evita toda discusión sobre el verdadero porvenir. Nos han llamado la atención (no sé si los de "L'Unitá" o los de cualquier otra "sub-Unità", o "Il Quotidiano", o "La Sinistra") que en este congreso brillaría por su ausencia cualquier referencia a los datos reales de la "clase" (el trabajo, el pan, etc.). «Pero ... bueno!, para este aspecto de la vida social, salarial, existen ya las Cámaras de trabajo o existís vosotros. Hoy por hoy es difícil explicarse, intentar comunicar a pesar de nuestras "mordazas" tan truhanes, plebeyas, de pacotilla (pero sin las cuales, Democracia Proletaria no hubiese logrado el cociente ni tan siquiera en 1976). Actualmente si os estáis desgranando para las elecciones, mientras nosotros nos desgranamos por los Selva, por la DC, por los comunistas, para ganar un poco de la Verdad, incluso para vosotros, para salvarnos pero sobre todo para salvaros. Para vosotros, en cambio, un desgarro al radical,

así, de refilón, sigue siendo el deporte preferido en estos momentos ("aplausos").

Como iba diciendo, el problema es que para Bettino Craxi(36) (ya hablaremos de él más adelante) así como para Enrico Berlinguer: pero cómo se puede hablar de socialismo sin tener en cuenta que este es el momento en el que hay que optar por las tecnologías del día de mañana, que ya contienen en sí el destino de la autogestión o del supercapitalismo?.

Lucha de clases es también tecnología "dulce"

La autogestión no es un "flatus vocis", una esperanza o un sueño; es un hecho "técnico", como el acuerdo ese, electoral, ínsito en una tecnología, excluyendo en cambio otra. Lucha de clases significa por lo tanto intentar imponer una tecnología en vez de otra, escogiendo la que se ha dado en llamar dulce, alternativa. Pero esto no es un motivo para venir a decir, como en Génova, que los radicales, los "Amici della terra"(37) (que se ocupan de estas cosas) son "enemigos de clase. Yo, por ejemplo, puedo estar a favor o en contra de la energía solar, puesto que es posible, en seis o siete años, concebir y realizar un satélite capaz de almacenar tanta energía solar como para incinerar quince kilómetros cuadrados de tierra a su paso.

Y este es también el problema de pequeño artesano, el de Trastevere y de Testaccio(38), el de la Roma papal que ha recurrido a los socialistas o a los republicanos. Era el del placer del trabajo, la relación creativa con un cierto tejido social y que acaba por ser recuperado por la extrema derecha, por el corporativismo contra el colectivismo. Y solo con la energía alternativa se puede recrear el placer y la dimensión del trabajo artesanal, tal vez el del cuidado energético del propio jardín o el de los vecinos, que derrama energía en las redes de ese Enel(39) que debería ser banco de la energía y no monopolio del gasto energético incontrolado. Sobre estas cosas, concretas y coherentes, deberá tener lugar el enfrentamiento y se deberá tomar una decisión, para la vida de todos nosotros, para la vida de los partidos, para la vida del partido comunista, del Parlamento.

nosotros radicales somos sobre todo serios y responsables en economía: somos el partido de la economía, hacemos economía de la economía, no nos la gastamos continuamente. Nos ocupamos de los hechos fundamentales, del interclasismo, del ENI,(40) de la red Inmobiliaria, de la asistencia, de la 167, nos ocupamos del sector energético: en el congreso comunista discutirán los encuentros entre católicos y comunistas pero no de ello, no de la reforma de los códigos, por ejemplo. El partido comunista, compañero Berlinguer, aceptó en septiembre, que el parlamento italiano aplazase por enésima vez la aplicación de ese Código de procedimiento penal que estaba listo desde hacía un año y que el compañero Ingrao(41), al violar la regla, no me ha permitido efectivamente presentar en la Cámara (aunque, de todas maneras, lo hemos presentado lo mismo). Y ello se debe a que la aprobación de dicho Código de proceso penal es incompatible con la elección común de Pecchioli y de Cossiga(42), para confiar la esperanza del orden en

Italia a una novelística reaccionaria - otros cuatro decretazos - a su vez incompatible con el Código de procedimiento penal ya elaborado por una comisión de ellos.

Así pues, no se habla de todo esto; pero entonces, de qué estamos hablando?. Parece ser que la vida es muy sencilla y que, en el fondo, somos nosotros los del irresponsable aislamiento. Reconocen que somos gente de lucha, tal vez dejada, palabrera, pero a pesar de todo lucha, y desde luego no gente de gobierno. Yo por el contrario creo que el partido radical es y ha sido a lo largo de todos estos años partido de gobierno (tal y como lo hemos manifestado en el Parlamento), gobierno de las situaciones, gobierno de los sentimientos por los que esta sociedad está cayendo en el caos. gobierno de quien se gobierna con su propia responsabilidad y tiende a poder gobernar no sobre los otros sino con los otros.... Entonces, hay algo que gobernar, por lo que se ve.... Y no le da vergüenza al compañero Berlinguer - cada cual tiene sus analfabetismos - volver a hablar de que si hay que garantizar la "paz religiosa" en Italia. Vamos que en el colegio, en los años de 1932 a 34, cuando Benito Mussolini hacía de todo por ex

plicárnoslo, se mencionaba con más pudor, porque llamarla de esa manera era algo impresentable ("aplausos").

A lo que iba, que nosotros sí que no nos vamos a ocupar de este tipo de encuentro entre comunistas, socialistas y católicos.

Compañeros, tengo una propuesta que haceros. tras las muchas propuestas de la unidad de los creyentes en algo que no fuese el poder del dinero, yo reivindico al hecho que soy uno de vosotros que desde enero el escarnio de la religiosidad católica (así como de nuestra vida civil) que consistía en agitar embriones y zigotos ante los ojos de todo el mundo, chillando y tirándose de los pelos, se ha acabado.

Ha bastado evocar al niño que muere asesinado de veras, para que nos llegase un mensaje de parte de alguien a quien realmente le molesta el hecho de que los medios de comunicación no hayan comprendido todavía la profunda inteligencia innovadora y que se vuelca sobre nosotros cada día solo como la de un periodista y politólogo.

Gianni Baget-Bozzo,(43) en realidad el Padre Baget Bozzo, es uno de los tomistas más comprometidos en Italia, es un hombre que afirma claramente que puede comprender y practicar la vida política italiana porque las referencias que como teólogo ha obtenido con su cultura le sirven para leer mejor la realidad de las ideologías y de la sociología de nuestro país. En "Argumentos radicales" de esta semana, si no yerro, Gianni Baget Bozzo no se limita, como él y Angelo Panebianco(44) saben hacer, a explicarnos a nosotros a nosotros mismos. No se limita a esto, sino que lanza un llamamiento a los radicales para que libren esta batalla en defensa de la vida, de la que ofrece el mismo todos los fragmentos de apoyo teológico, porque lo que encontraréis en "Argumentos radicales" es un artículo de teología. Precisamente por ello hace cuatro años, ante aquellos que nos decían que - y era verdad - que la teología había encontrado en su historia la excomunión "latae sententiae" para quienes practicaban el aborto, es decir

la excomunión "en rey", dirigía un llamamiento a los teólogos católicos para que encontrasen, en honor de su propia teología y de su propia religión, en su teología también la "latae sententiae" contra los asesinos (ladrones de 400 trillones de liras gastadas en armamentos) de tal vez 500.000 en diez años de hombres y de mujeres ("aplausos"). En "Argumentos radicales" Gianni Baget Bozzo nos propone que el movimiento radical para la vida y la paz y el movimiento de la vida de Benelli se encuentren y se entrevisten. Tal vez sea escándalos, pero, compañeras y compañeros, acordaos siempre de lo que decía Pasolini: "«Manteneos irreconocibles. No habéis tenido miedo ni del recaudador ni del fariseo, ni del fascista que ya es decir!".

Propongo a los católicos un encuentro sobre los valores...

No lanzo a mi nombre este llamamiento por respecto a la persona que lo lanza, pero me hago portador y trámite ante el cardenal Benelli, el Movimiento para la vida, los clericales y los católicos italianos, sumando por mi cuenta al llamamiento a Baget Bozzo para que se encuentre y se confronte en esta obra (que no se vaya a disgustar Franzoni(45), por lo que a nosotros se refiere no vincula a nadie) que es sin lugar a dudas, tal y como dice Salvatore Sechi, una batalla antiimperialista, socialista, antimilitarista, democrática de clase, que uno une a todos ("aplausos").

Compañero Berlinguer, «son los valores los que pueden unir al hombre de fe católico socialista o comunista. Es en las batallas por la vida, no en las leyes Reale, no sobre las diplomacias de la OTAN!. «Compañero Berlinguer, la izquierda es ésto! ("aplausos largos y fervientes").

Tal vez algunos de vosotros - no todos - puede dudar, comprensiblemente, sobre por qué vivimos juntos o por qué hemos estado juntos a lo largo de estos días, y profunda es la felicidad que siento de poder esperar la felicidad del vivir. Nunca como en estos momentos, compañeros de Lucha Continua, siento que me nutro también con la historia de los Wolf y los Tristán, con el sinfín de subproletarios como ellos y con los chiquillos de las anfetaminas, cuyo sacrificio no hemos logrado impedir - y lo sabíamos de antemano . pero por lo menos hemos intentado de alguna manera vivir con ellos, noches, días, en los lugares y en las calles comunes.

Repito aquí la propuesta política, el proyecto de parte, socialista, comunista, cristiano del 2 por ciento, el proyecto del derecho de rechazar como irreversible el exterminio de decenas de millones de personas, no porque no quiera vivir este mundo, pero es este mundo el que me mata o acabará matándome, porque hay muchas maneras de irse cuando uno ya no tiene más ganas de quedarse.

Repito aquí que vinculo y pretendo mantener vinculada mi existencia, al menos este precio clasista y racista es necesario pagarlo, para que algunos se muevan - ojalá se moviesen millones - para salvar a uno tal vez. «Yo defenderé ferozmente este mi derecho, su derecho, a la vida. Lo voy a hacer, compañeros de "Il Quotidiano", de "Il Manifesto", de "Lucha Continua", de "L'unitá" recordando de esta manera que ser compañeros es en primer lugar una manera de vivir y no una manera de rellenar vuestros periódicos de discursos sobre las elecciones y sobre la propuesta Pannella, nueve meses después de que borráseis esta batalla de vuestra existencia de mujeres y de hombres de la izquierda de clase!. ("aplausos").

Propongo al comité, al compañero Terracini, a Emma, a todos vosotros que el día de Pascua - queda lejos, pero tendremos que llegar todos a él sin excepciones - no con la cabeza rociada de cenizas, sino con coda nuestra vida y nuestras razones, saldremos de Porta Pía, tras una velada - no sé si el viernes de pasión o el sábado - laica, nuestra, militante, tal vez de marcha (desde las Fosas Ardeatinas o desde otro lugar).

Abro un paréntesis: bien, compañeros del Pci, vayamos hasta la delación masiva, irresponsables y estúpidos como sois hoy, para combatir con las Brigadas Rojas(46), pero entonces preparad otra retahíla e insultos para quien os habla y para los demás. Si no se niegan las leyes bárbaras de la guerra daros cuenta - si sois tan feroces contra los Curcio(47), contra su error y su desesperación - los 44 chiquillos altoatesinos que saltaron por los aires en Via Rasella solo porque llevaban otro uniforme, y por el que murieron luego los compañeros de G.L y judíos en las Ardeatinas. Nosotros no podemos aceptar la historia sin estos desgarros interiores y sin decir que si se es bárbaro y asesino, desde luego que la causa sea justa o injusta no cambia las cosas.

Si los bárbaros y los asesinos son los chiquillos de la acción católica, Curcio, que a partir de las inconografías de san Gabriel y de San Miguel, con el pie aplastan el demonio y se convierten en justicieros contra el dragón capitalista y también ellos en calidad de justicieros matan, masacran y se inmolan, entonces también Carla Capponi, "nuestra" Carla, medalla de oro de la Resistencia, por haberla puesto en Via Rasella, con Antonello, con Amendola y los demás, tienen que recordar esa bomba.

Tenemos decir que si mantenemos una relación de intimidad con la historia fascista, tenemos (y yo lo tengo por la relación objetivo al que la clase me clava) la misma relación con los peores torturadores, con mis compañeros Togliatti y Curcio ("aplausos").

Cerrado este paréntesis, propongo a nivel de la unidad verdadera en pro de la vida que el domingo de pascua todas nuestras organizaciones salgan con sus mesas. tal vez no haya elecciones. Descubramos de nuevo la belleza y el valor de una mesa en las calles para recoger las firmas. Nosotros no somos radicales sin este instrumento. No somos nuevos ni nos renovamos sin esta manera distinta de servir a los demás y a nosotros mismos.

El domingo de pascua, por ese 2 por ciento y por esos cientos de miles de personas de las que formo parte, deberíamos salir de Porta Pía - para conquistársela de nuevo a cardenales abusivos y a alcaldes abusivos - con nuestras rosas y nuestros ramos de olivo, tras haber invitado a esta unidad a los católicos socialistas y comunistas, al partido comunista, a las secciones comunistas, al alcalde Argan. Saldremos de Porta Pía para llegar nosotros también a la Plaza de San Pedro, al vaticano, con nuestras pancartas una hora antes de la bendición "urbi et orbi" de Pascua, laicamente suplicando a Juan Pablo II para que diga en esa ocasión, en la que las televisiones de todo el mundo estarán pendientes de él, no que la Iglesia llora sobre la muerte como hace desde siempre, sino que se pone de parte de aquellos que este año quieren intervenir para que al menos algunos de aquellos cientos de millones de seres asesinados sean salvados. Esto es lo que pediremos y ésto es lo que debemos saber pedir en las plazas.

Compañeras y compañeros, esto no aparecerá en los periódicos de mañana. «Cómo lo van a escribir!. ("aplausos"). Si hoy Gianfranco hubiese ido a ver a Selva, hubiesen tenido suerte los directores de los periódicos. Hubiesen cambiado la atención hacia Selva y no hacia esta intervención. Hoy no hay nada que les distraiga, y Mario [Appignani, "n.d.r."] no ha hecho el gilipollas y por lo tanto no le ha dado motivo ...

.... y a la DC (y PCI) un pacto constitucional

Personalmente propongo a los compañeros no una cosa, sino el reconocimiento de un hecho. Y lo anuncio, amigos periodistas, desde esta tribuna.

Propongo un pacto constitucional a la Democracia Cristiana. Estoy hablando muy en serio. Vamos a presentarnos a las elecciones con una oferta de pacto constitucional. Veo que los compañeros se ríen, y muy bien que hacen, porque probablemente saben que, en realidad lo hemos hecho siempre. Solo que la prensa no se ha enterado. Como ramos de olivo pascuales, ante los insultos de las tesis comunistas, presentamos esta propuesta de pacto constitucional a la Dc y al PCI juntos: «qué le vamos a hacer, el interclasismo les une y por lo tanto tenemos que hacerlo!.

Nosotros proponemos que, venza quien venza las elecciones, el gobierno (tanto si es de derechas como si es de izquierdas) tenga como tarea - y deberá ser libre de darle la absolución; la oposición no podrá molestar - aprobar leyes de aplicación constitucional.

Nosotros estamos aquí. La Constitución conquistada por los partisanos católicos, comunistas y socialistas unidos todos ... etcétera, la gran unidad popular ... etcétera etcétera, que no hay que destruir en los momentos graves en los que el terrorismo apremia.... etcétera etcétera ("aplausos"). «Desde luego compañeros" Sabemos entonces seriamente Giulio Andreotti(48), Fanfani(49) y compañía, que tal vez un nuevo soldado en el horizonte a parte de los tradicionales de la política y de la izquierda italiana. «Existe también el soldado radical!.

Estamos dispuestos, si se presentan al gobierno u dicen que no a la política ingrayana(50) y berlingueriana(51) de la asociación participativa (con el sillón no solo del banco sino del ministerio) y no les molestan, salvo en caso de que atenten contra la Constitución. Pero en dicho caso ( verdad que sí, compañero Berlinguer?) tal y como se dijo en el 53 y en el 60 no solo se aplicará la técnica del obstruccionismo en la Cámara, «sino que nos echaremos a las calles!.

Creéis que con respecto a la reforma - la verdadera - de la Comisión investigadora los electores democristianos, los honestos que han discutido y votado siempre como cristianos, estarían de parte de la Dc y no de nuestra parte?.

Pensad qué es lo que hubiese sucedido a lo largo de estos años si hubiésemos logrado aprobar nuestra tesis por la que, tal y como dice la Constitución, la Comisión investigadora poseyese la capacidad de quitarle al magistrado solo los ministros en funciones y no los ex ministros.

Desde este congreso dirigimos a Benelli una invitación formal, humilde, sincera y llena de esperanza sobre la propuesta de Baget Bozzo. Pero quién querrá recogerla?. Fanfani? «Los fanfanis de hoy en día no son los fanfanis de ayer! Tras el 13 de mayo Fanfani ya no es Fanfani Fanfani, sino un "Fanfani a medias" ("risas"). El Fanfani que daba miedo y que jugaba bazas de arrogancia y difíciles, hoy por hoy parece que se ha quedado con la copla y en algunos momentos el "garantismo"(52) del Presidente del Senado ha sido sin lugar a dudas mayor que el del Presidente de la Cámara.

Debo decir que también el compañero Berlinguer habla poco con la gente, está demasiado encerrad en sí mismo, se escribe las cosas. Pero, cómo puede afirmar con ese tono que todo lo que le echa en cara a la DC es arrogancia?. Perdonadme, compañeros pero cómo puede decirlo con ese tono de voz después de que el partido dijese a los trabajadores de los hospitales y a todos los compañeros en las secciones que se callasen, que no se enteraban de nada y que no molestasen a quién actuaba?. Tras su arrogancia, tras la arrogancia de su periódico, cuando Umberto Terracini existe solo cuando algún periódico burgués le pide una declaración y no existe nunca en cambio para "L'Unitá". «La arrogancia os une y en la arrogancia os derrotaremos, compañero Berlinguer! Por la arrogancia común seréis vencidos ("aplausos").

No hay socialismo sin alterar las relaciones de producción

Esta nuestra nueva propuesta de nueva unidad es importante y podemos salir adelante, compañeras y compañeros, comunistas y socialistas, pero a condición de que aclaremos nuestros problemas de vida y de muerte, que son también los vuestros. Formemos parte de la política. Por suerte para la izquierda ya no nos atacarán si digo que estoy preocupado porque temo que nuestro partido pueda perder. No porque lo desee, sino porque en ese frente el enfrentamiento es tremendo. Su batalla es una batalla que debe ser continua, sobre la droga, sobre la sexualidad, sobre la muerte, sobre el suicidio, sobre el aborto, sobre los invidentes (debemos volver a llamarles "ciegos"; con la expresión invidentes nos quedamos con la conciencia tranquila sin demasiado esfuerzo) de los contrahechos, que es lo que somos (no los disminuidos físicos; «a la basura esta palabra!. Nos han hecho concesiones semánticas, ahora las pagliucas dirían que sus niñitos son ...., no sé qué, invidentes, etcétera). Esto es de lo que tenemos que preocupa

rnos, pero tenemos que ser muchos más inscritos, pero también en la Cámara y en el Senado, porque fijaos bien, tal vez podemos vencer la lucha contra la OTAN y las grandes cosas, pero tal vez en donde corremos el riesgo de no pasar si no somos veinte o treinta es en estas cosas que parecen nimiedades: el "braille" al que se traduzca la cultura y no la no-cultura, el triste catequismo, tal y como nos lo encontramos hoy. Pero para poder afirmar este tipo de cosas, «debemos ser muchos!.

Nuestro socialismo es este. Deben cambiar y hay que darles la vuelta a las relaciones de producción. No hay socialismo al margen de esto. Actualmente tenemos que conquistar las tecnologías alternativas, no la proclamación de clase con la "K".(53)

Lógicamente, Jean recordaba en su espléndida ponencia, que el salto cualitativo socialista de la revolución bolchevique se produce cuando en la ecuación soviet + electricidad = revolución y sociedad socialista por "realismo" político y de partido Lenin el primero acepta poner entre paréntesis el soviet, para hacer de él un objetivo. De esta manera impera el imperativo de la "electricificación" a toda costa y Stalin obedece, porque si el imperativo es el de la industrialización y el de la electrificación erigido como único y primer objetivo y medio, entonces el programa de las rentas de Stalin necesitaba dejar que muriesen de hambre los millones y millones de campesinos del Volga-Don y por lo tanto exterminar y matar a aquellos que se rebelaban contra la muerte por hambre de los demás.

«Este es el problema!. Pero, cómo decirlo? Nosotros no podemos, porque quién nos permitirá entrar en contacto y en confrontación con Enrico Berlinguer y tal vez con Bettino Craxi sobre estas cosas, cuando todo el imperialismo del mundo, todo el complejo industrial y militar, a todo el capitalismo le interesa que el régimen nos impida precisamente discutir de ello con Enrico Berlinguer?. Si se produjese una confrontación en televisión al respecto, entonces se tendrían que quitar la máscara, porque actualmente el socialismo es precisamente sóviet + electrificación; socialismo quiere decir tecnologías alternativas. Esto significa autogestión, distintas relaciones de producción etcétera. Todo ello significa hacer que entre en crisis la tecnología militar; no necesariamente los militares, pero sí la tecnología militar existente, que necesita precisamente de este tipo de cosas. Si tenemos que confrontarnos sobre lo expuesto yo creo, compañeras y compañeros, que cada vez es más importante reflexionar sobre el hec

ho que vuestra fuerza reside en ser conscientes de que la violencia de clase y la violencia de la guerra constituyen el terreno privilegiado hacia el que pretenden arrastrarnos. «He ahí la no violencia!.

Si estuviese aquí y pudiese oírme le diría a Curcio, a estos hermanos desesperados que han escogido volverse asesinos por las cosas que aman y por las que tal vez se llaman a engaño incluso por nosotros, si tal vez no es mejor arriesgarse a vivir, tal y como estoy haciendo, tal y como lo hace Paolo Carotta y como han hecho siempre aquellos que han estado en esta mesa, con un ayuno, que por lo menos saca a relucir que la violencia está en otra parte, en el interlocutor, que morir como Mara y como todos los compañeros que viven como tú, hermano Curcio, compañero Curcio, ahí dentro con otros centenares más.

Lanzamos el desafío también a este respecto. Nosotros nos encargamos, compañero Curcio y compañeros de la autonomía de Roma y de Via dei Volsci(54), de decir que la nuestra es una incitación a la lucha y a la centralidad pero distinta. No la vuestra, no podemos, so pena de volvernos todos iguales a todos nuestros adversarios, no librar ni tan siquiera la batalla del "dos por ciento" y no recordar a los nouveaux philosophes o a los "viejos traidores" o a los renegados burgueses, que hoy más que nunca la lectura del Manifesto de 1848 puede ser instructiva, tan evidente que ciega. Existe, existe, existe.... el proletariado, el subproletariado; existen los que explotan, los que mueren, los que no tienen ni tan siquiera derecho a la vida y quienes no tienen ni tan siquiera derecho a la vida y quienes tienen el deber de dejarse insidiar por la muerte por obesidad para nutrir los mismos mecanismos de desarrollo y de beneficio que de otra parte desean la muerte de decenas de millones...

El P.R. si vive, vive en las realidades sociales, morales, culturales....

Compañeros, tengo otras muchas cosas que deciros, pero considero que sería un privilegio aunque solo fuese el considerar el derecho de decirlas todas, y tal vez sería demasiado creer que yo puedo ni tan siquiera acordarme de todo lo que os tengo que decir, pero algunas de ellas os las puedo mencionar.

Por ejemplo, la que para mí es sin lugar a dudas una nueva batalla radical, que me ha sido impuesta por los congresos del partido que - a mi juicio sin demasiada precisión - la han recordado: el que se ha dado en llamar el problema de la regionalización del Partido radical. Este problema no existe. El Partido radical, compañeras y compañeros, no se regionaliza en el momento en el que cinco personas nos vemos en Téramo, en vez de hacer que estos cinco compañeros se tengan que trasladar siempre a Roma. Como mucho considero que si estos cinco compañeros siguen siendo nómadas y siguen manteniendo un contacto continuo con el crecimiento de las ideas y del trabajo de Roma, estarán más armados cuando vuelvan a Téramo para desempeñar cualquier acción política en sintonía con los demás compañeros. En cinco personas no existe el partido de las diversidades, no existe ni tan siquiera el antagonista radical; «imaginaros si va ha haber protagonista!. Es una vida mísera, tremenda, un error. Tal vez nos volvemos dulces sec

tarios, porque difícilmente creo que nosotros podemos ser, como modelo, feroces revolucionarios jacobinos. Se puede ser dulces, pero sectarios en la realidad, constituir una secta y luego vivir como tal en nuestro seno.

La regionalización significa lucha político para exaltar en sus diversidades, pero también en sus realidades, las historias de allá en donde vivimos y de donde venimos.

La alianza con los regionalistas que son y a radicales y socialistas es la alianza con nosotros mismos; es la alianza de una secta dividida por oportunismos distintos, porque ellos son como nosotros, tal vez más realistas y oportunistas y guían el movimiento Friuli o la lista de Trieste, o no sé qué. Esto no sirve para nada, el problema no es ese.

Regionalización significa hacer lo que hemos hecho con las mujeres clericales y católicas y con las demás, en la lucha por el aborto o contra el aborto. En su diversidad no comprendían, pero en los hechos fueron y se unieron. La regionalización se produce cuando vive en la conciencia de la Región y no cuando se impone continuamente en la conciencia de los "dirigentes nacionales" del Partido Radical, como condición de conflicto contra el centralismo y la centralidad.

El Partido radical existe allí en donde, como en Roma con la batalla contra Petrucci y el sistema Inmobiliario, nos introducimos en nuestro carácter específico y en las realidades concretas sociales, morales y culturales de esta ciudad.

No se llega ni tan siquiera a través de una lectura erudita de las tradiciones populares específicas del lugar. Eta es otra vía para perderse y luego estar conectados, en cuanto eruditos, al esquema nacional de clase que existe. las vías de la integración nacional son infinitas; entre otras cosas, la propia actividad, los módulos y los modelos de acción. El problema estriba en que nosotros tenemos que asumirnos la responsabilidad de una confrontación cotidiana con las listas y las realidades locales siempre y cuando estas aún sean ambiguas y contradictorias, es decir que estén vivas; desde luego no con PP.TT.; pero cuando existe un 30-40 por ciento de una ciudad, como en Trieste, en donde se dan votos por causas de lo más justas y una lista que está hecha mitad y mitad, y tal vez por el 80 por ciento de los antifascistas y por un cierto tipo de personas, mi intento debe consistir en salvar la lista en su contradicción y en su unidad, mientras el juego del régimen es el de comérsela despacito, dividírsela ent

re los partidos de los arrejuntes. Están ahí como cuervos para quitarle lo específico popular de lucha.

Este es un tema grave. A los compañeros más realistas y más políticos les parecía muy fácil - y de hecho no han discutido mucho de ello - que la lista de Trieste, en cuanto tal, entrase en la lista radical. Para mí era un objetivo y no una certeza y por lo tanto sostenía que el problema era el de llevar en la lista al ala derecha, al católico de la lista de Trieste, es decir el que impide que los votos que hasta el año pasado eran democristianos, missinos, liberales o no sé qué vuelvan a la Dc, al MSi, a los liberales o a lo que sea: ese hombre que el año pasado resolvió sus problemas de conciencia, que ha sido durante toda su vida democristiano, socialdemócrata, liberal o no sé qué, y luego va y rompe por la defensa del Craso y es condenado durante un año a practicar la alianza con los radicales, ese es el hombre de la unidad popular justa.

La "diversidad" debe ser contradicción en el sistema

Puesto que el problema no consiste en ir a ver si quiénes libran con nosotros la lucha en favor del aborto es también antimilitarista, tal y como querrían ciertas compañeras feministas que gustan dedicarse al feminismo para quedarse solas. Sobre la cuestión del divorcio hemos logrado sumar en una lucha democrática de clase poderosa a gente del Msi y de lo más variopinta. Que luego se hayan ido, eso ya es harina de otro costal, pero nosotros les hemos quitado votos a Almirante y a Fanfani, y no ellos a nosotros. No nos los hemos dejado quitar al contrario de lo que han hecho las izquierdas a lo largo de estos años, cambiando, ellos y no nosotros, su propia bandera ("aplausos").

Nadie nos puede echar en cara que nos hayamos olvidado ni tan siquiera por un momento o que hayamos hecho que olvidaran nuestra diversidad. Decíamos que cualquiera que se hubiese sacado nuestro carnet representaba una contradicción, no nuestra sino suya. Debemos respetar esta realidad y no debemos ser sectarios en absoluto. Tenemos que exaltar la diversidad que tendencialmente escoja para nosotros la parte justa.

Lo que me interesa, compañeras y compañeros, es - tal y como ya dije antes - aplicar a la lista el ejemplo de Trieste, incluyendo el ala derecha de las listas locales. No "sólo" esa; ojalá existiese, pero ya no existe, la Derecha sardista. No existe porque se la han comido, corre el riesgo de serlo, es única y exclusivamente "derecha" porque cuando uno se ha transformado y se ha atado y obligado al carro electoral del PC, del PRI, del PSDI, etc. uno se muere como fuerza autónoma de izquierdas, se es "derecha" y ya no se tiene nada que ver con Lussu ni con un cierto sardismo.

El verdadero problema, compañeros, es que quien rompe en la derecha para crear la lista de Trieste, quienes rompen con la Dc, con la Iglesia tal vez local, quienes rompen con los liberales o con los socialdemócratas, sin lugar a dudas es un creyente, creyente en algo distinto al poder o los hombres del poder.

Yo creo que es en aquellos creyentes de buena fe que residen las contradicciones explosivas de la burguesía. Los que siguen creyendo de buena fe que nosotros queremos obligar a la mujer a aplastar al zigoto y a convertirse en asesina sin comprender que nosotros somos los únicos que podemos desarmar a César en su inmundo aborto estatal e izar bien alta la bandera de la libertad y de la responsabilidad al administrar y vivir el propio cuerpo en la maternidad y en al paternidad, pueden ser en parte ya lo son mujeres y hombres con los que se puede recorrer un largo camino, mientras por lo contrario, no se puede recorrer con los "políticos", con los de las "ideologías", con los demócratas "realistas"; porque esa gente está enajenada de la política interclasista y de clase.

El P.R. Partido "omnibus" de las autonomías

Aunque sea cansado, yo creo que con motivo de estas elecciones nosotros debemos ser la cabeza y puente, tal y como lo fuimos en Bolzano y en trento, los compañeros que he nombrado de Lucha continua, o de ex Lucha Continua, para que vengan a Roma, no como soldados o clientes. Con los autonomistas, para salvarlos. Sin esta cabeza de puente, sin obligarles, sin agregarlos a que salgan elegidos en el Parlamento serán destruidos y reabsorbidos con el viejo juego de la burguesía o de una cierta burguesía que ha hecho nacer a los Lauro y a los Giannini, porque sabía que a través de estas protestas sin solidez cultural y nacional hubiese sido fácil absorberlas de nuevo progresivamente con el interclasismo de la izquierda católica y de la gran derecha del Partido comunista y del sindicato intercalsista corporativista.

Compañeros, soy demasiado duro?. No, lo que sí es verdad es que no existe gran partido que no sea potencialmente grande, de grandes de dimensiones, que no sea ómnibus; no hay gran partido en la historia que no se preste a la acusación de los pequeños escribanos "revolucionarios", de ser interclasista.

El Partido comunista es, por el contrario, compañeros y amigos, Fosa y no grande en su política actual. Y ello no se debe a que existan, tal y como es de desear, pequeños aristócratas o familias aristocráticas y de altísima burguesía casi en su mayoría representante en su dirección y en todas, no porque tenga una situación social, como corte transversal, en la sociedad civil italiana. No, no es eso. Lo que hace el carácter de clase o interclasista de un movimiento son las batallas que libra, los intereses de defiende, las alianzas que practica, los objetivos que impone y que conquista. Considero que si no se comprende ésto, se comprende muy poco de la gran potencialidad socialista y democrática.

No daremos el brazo a torcer ni un milímetro, nuestros objetivos no son negociables. Pero en el preciso instante en el que se acepta lo dicho, quien la acepte debe ser nuestro aliado en pos de una política democrática de clase alternativa, llena de esperanzas que vencer. Así es como se nos conoce, en la vida de cada día, año tras año, en todas las batallas que libramos. Lo que yo propongo y vuelvo a proponer al congreso, es precisamente la línea - como he venido diciendo hasta ahora - de la excelente, de verdad, ponencia del compañero Jean Fabre. Vosotros lo habéis oído también y ante las esdrújulas que esdrujulaban, los acentos y los errores de pronunciación, me he conmovido. Hubiese sido fácil distraerse, sonreír; pero todos los que estaban presentes han oído al secretario nacional sin que su acento extranjero les distrajese, interesados y envueltos con las palabras y las propuestas ("aplausos").

Compañeros, algunos me han hablado de congresos que no son congresos y de secretarios nacionales que no son secretarios nacionales, del un carisma de Pannella por encima de todo y cosas por el estilo. Queridos compañeros, no creo en absoluto que sea así. Estamos creciendo sin alejarnos lo más mínimo de la intuición del estatuto libertario.

Compañeros de la "zona", compañeros, «siempre fuimos partido!. Lo hemos dicho ya tantas veces - lo habéis olvidado - que considerábamos que en nuestro estatuto figura sin lugar a duda el segmento más alto de teoría política de la praxis de organización en la Europa actual ("aplausos"). Creíamos en ello. Por eso no nos comprendíais, pero nosotros hemos resistido, cuando nos acusabais de abrirnos a la Plebe. Nosotros simplemente queríamos no cerrarnos ni tan siquiera a la plebe porque la plebe que se organiza pasa a ser proletario. No nos henos encerrado y la Plebe no ha entrado.

Nos han acusado de abrirnos a los fascistas, nos han tachado de infiltrados. Es cierto que existen patologías por las que a veces se prefiere mirar por el agujero de la cerradura lo que se podría ver con las puertas abiertas de par en par y por lo tanto es cierto que se tiende a interpretar la realidad del Partido Radical a través del "voyeurismo" del agujero de la cerradura de la propia historia, pero nosotros no tenemos nada que ver con eso.... el único problema es que dicho estatuto era y es inadecuado para un "partidillo". Era y es la propuesta de la teoría de la praxis, de la organización en el protagonista socialista italiano y europeo. Entonces, realmente, compañeros que nos tacháis de triunfalismo y de leninismo, querríais que nosotros renunciásemos no a la claridad sino a la tarea en la que progresivamente nos esforzamos con resultado positivo, de manteneros a vosotros y a nosotros en este crecimiento, en la desesperación de los desmoronamientos que van desde los del Partido de Acción hasta los de

la Unidad Popular, pasando por los del PSIUP, a los de "Il Manifesto" y a todos los demás, cuando en aquí tenemos un testimonio de potencialidad y de fuerza...?

En cambio, en esta ocasión, os decimos que vayáis y os saquéis el carnet radical en espera de que nos ofrezcáis, vosotros a nosotros, la posibilidad de sacarnos otros carnets. Tal vez, compañeros, querráis ofrecernos alguna vez la ocasión de ser instrumentalizados por vosotros, de sacarnos vuestros carnets ("aplausos") Por lo tanto, partido "grande" y anti-interclasista. Y aquí estamos con las palabras tradicionales del socialismo francés, del gran socialismo reformador (derrotado también por el socialismo científico a parte de sus propias limitaciones y por la excesiva ambición de llevar a cabo la revolución del mundo, la sociedad, el hombre y la mujer nuevos en cien o en ochenta años, lo cual era imposible), a afirmar pocas cosas y muy sencillas: un sí laico al diálogo, a la confrontación, a la unidad en los valores con todos en pro de la vida, de la paz, de la política de paz con todos ("aplausos"). Y deseo, augurio de que los que son distintos a nosotros, el clerical, el hombre de iglesia autoritaria, el

fascista, el republicano, el socialdemócrata, el jacobino sea él mismo a proponernos en un momento su superioridad en nuestras contradicciones, para afirmar él un valor de vida. Pero no, compañero Berlinguer, compañero que mañana escribirás para las páginas de "L'Unitá": no a la colaboración orgánica de clase ("aplausos"): esta vieja cosa que es todo el socialismo proudhoniano, marxista, marxiano, craxiano y todo lo que queráis ... por ello lo antiguo se hace pasar por viejo y cada día uno se encuentra en busca de un nombre nuevo para una política mojada y presocialista en el tiempo, la escogida por Togliatti y reverdecida en el otoño de su política y de la nuestra, cuando se quiso llamar compromiso histórico. Ya ahora existe un pudor comprensible: en tres horas la ha pronunciado una sola vez.

Querido Terracini, «qué terrible es tener razón!

Lo pagará caro Terracini: se le censurará cada vez más porque, en ciertos partidos, eso de tener razón es terrible. Al igual que con Gramsci cuando estaba en la cárcel y no estaba de acuerdo con Togliatti, el comunista era Terracini, el comunista era Terracini, el socialista era Terracini, era un Gramsci, no el exilio organizado en Moscú o en Praga. Y de hecho Gramsci y Terracini fueron arrinconados y echados a un lado.

Estos compañeros, compañeros obreros, tienen razón, tenían razón, con sus votos nos están diciendo algo. Mujeres y hombres, radicales que pedían poder serlo, como espero poder serlo cada vez más yo también. Nos han enseñado una cosa los compañeros obreros, no los últimos recién llegados para dirigir el PCI en Turín. Existe un último eslabón de una familia liberal, la de Mario Ferrara,(55) que yo he amado muchísimo, pero que era de la alta burguesía, y va delatando en "La Repubblica"; Giuliano Ferrara, y él que representa al Pci en Turín. El proletario clasista, al tener que escoger entre el hombre de orden Giovanni - el lapsus para quien lo sabe es comprensivo - Giuliano Ferrara y nosotros...; no los últimos recién llegados, no los jóvenes compañeros obreros - «cuánto te echamos de menos Pasolini!, o tal vez hayas hecho bien en irte a tiempo - pero los viejos y las viejas compañeras de toda la vida de Turín nos han escogido a nosotros, han tenido razón cuando el 11 de junio del pasado año, para defender la v

erdad de sus existencias y de las nuestras, han votado "sí", han votado radical diciendo "no" de esta manera a las vergüenzas del partido y del sindicato que, con terrorismo ideológico, quería obligarles a votar por las leyes fascistas. «Tienen razón esas mujeres y esos hombres!

Estas razones, compañeras y compañeros, son tremendamente importantes en la humildad de nuestros mecanismos y de nuestras reflexiones.

Decimos a los compañeros del partido socialista: «no temáis!. «Temeos a vosotros mismos". «Nosotros iremos tal y como vosotros quisisteis". Antonio Landolfi, viejo paciente compañero Antonio, al que desde hace tantos años delegan solamente el encargo de venir a representar aquí, en donde no existen poderosos sino compañeros, y que en contadas ocasiones envían a que les represente ante el Partido socialista en otros congresos; si has dicho la verdad, no porque yo vaya a dudar de tu sinceridad, pero si tus cálculos son acertados, nosotros confirmamos y confirmaremos nuestra propuesta de un acuerdo sustancial en muchas regiones de Italia, también en el Senado, con los compañeros socialistas ("aplausos").

El presidente "socialista" de la Rai-Tv tiene la trágica responsabilidad de haber dado forma y cuerpo al más fascista y terrorista de los telediarios italianos: el "socialista" Tg2, aunque lógicamente este cuerpo haya desaparecido: «los hubo con más "dinero" que vosotros!. Aunque tengáis esta terrible responsabilidad de representar con vuestros hombres el momento más grave y peligroso para la democracia italiana...

Curcio puede matar a mil demócratas, Concutelli puede matar a mil demócratas, Vallanzasca puede cargarse a mil, diez mil, cien mil personas, pero Grassi, Barbato, esta gente mata cada día a la democracia y entrega a Italia en manos de los siniestros... Si en nuestra Italia demócrata existiesen solo tres sitios en la cárcel deberíamos dejar libres a las fieras - que se convirtieron en fieras - de los hermanos Curcio, de los compañeros y de los demás, deberíamos dejar a estas fieras en libertad porque para la democracia y para nuestra sociedad los terroristas más peligrosos, los verdaderos fascistas son precisamente aquellos a los que nombré antes y que el mismo Pasolini en sus últimos meses de rabia a menudo los nombraba ("como Barbato..." etc.) y no era pura coincidencia, en sus últimos meses de desdén, de dolor, de imposibilidad de reconocerse en estos otros, a los que consideraba asesinos....

Landolfi, hace meses que usted no se digna a concedernos ni tan siquiera una entrevista. De qué nos sirve nuestro cariño de siempre, tal vez real, con Bettino, nuestros veinticinco años de convicción que en el fondo tal vez queremos las mismas cosas, si con esta confianza de fondo recíproca (siempre he dicho a quien amo que el amor es más actividad que sentimiento; si no es más que puro sentimiento se consume en vez de ser creación) tenemos que nutrirla con esa separación diaria, y el pobre Bettino continuamente postrado, frustrado y destruido por los bailes de tanta entrevista con todo el mundo excepto con los radicales?.

Antonio Landolfi, quiero acabar garantizándote una cosa: si nos presentamos a las elecciones con esta soledad y esta dificultad encima, si no quemamos las papeletas y si estamos todos presentes, por lo que a mí se refiere, en la campaña electoral, pero sobre todo cuando se acabe la campaña electoral, nuestro compromiso primordial será poner en marcha el proceso de constitución del gran partido italiano de la alternativa socialista ("aplausos") dirigido a todos aquellos que apuntan hacia este objetivo, cristianos, católicos y comunistas. Un gran partido de la alternativa a la sociedad escogida, en su cansancio y en su declive, por Willy Brandt y hasta por Olof Palme.

«Guardaros del escoger, tras la subordinación al Pci y a la Dc la sumisión a la socialdemocracia que en Europa ha escogido suicidarse a lo largo de los próximos años convirtiéndose en administradora de la política OTAN y de la política del plutonio y de la política del 2 por ciento a todos los niveles!. Este es el compromiso. Compañeras y compañeros, ha sido electoralista mi discurso? Ha sido electoral, ha sido también pascual, considerando que nunca los emblemas religiosos reducidos a su verdad son ajenos a la historia de cada uno de nosotros y de la humanidad. Por lo tanto, propondremos y proponemos al servicio estatal de la radio televisión que ponga música clásica - a nosotros nos gusta y nos alegra, cuando Radio Radical la retransmite bien - no solo el viernes santo, sino toda la semana de pasión, para subrayar la pasión de aquellos cien mil, hombres y mujeres, que morirán el viernes y el sábado santo y que no resucitarán el domingo por la mañana ("aplausos").

Pediremos y pedimos juntos que el servicio estatal de radio-televisión dedique una semana a la vida, a la paz y al desarme. Entonces, juntos, nómadas y peregrinos de siempre tal y como lo hemos sido siempre, pero con itinerarios interiores en nuestros dudas y podremos decir que desde Puerta Pía hasta la Plaza de San Pedro una vez más ha pasado la vida civil y un mensaje de amor ("calidísimos y larguísimos aplausos").

("Intervención del 31 de marzo, QR n. 5-6")

Nota: La presente trascripción no ha sido revisada por el autor.

N.d.T.

(1) GRAMSCI ANTONIO . (Ales, Cagliari 1891 - Roma 1937). Pensador y político italiano. En un primer momento socialista, director de la revista "Ordine Nuovo" y promotor del experimento de los "Consejos de fábrica", en 1921 fue uno de los fundadores del Partido Comunista Italiano y su secretario general (1924). Siendo diputado, en 1926, se le condenó a 20 años de cárcel, donde murió once años después. Sus "Quaderni del carcere" representan una importante contribución a la elaboración teórica del marxismo, que él llamó "filosofía de la praxis". Fundó también "L'Unità", órgano de prensa del Partido comunista.

(2) FRENTISMO . (it. frontismo). Política que tiende a realizar amplias alianzas antifascistas entre fuerzas de izquierdas, partiendo del Partido comunista. Esta tendencia se difundió en Europa sobre todo en la época de la guerra de España con el llamado Frente Popular (del que proviene la palabra).

(3) BONINO EMMA . (Bra 1948). Presidenta del Partido radical, miembro del Parlamento europeo e italiano en repetidas ocasiones. Una de las promotoras del CISA (Centro de Información sobre la Esterilización y e Aborto) y militante activa en la batalla contra el aborto clandestino, procesada y disuelta en Florencia. Participó en la realización a nivel internacional de la campaña contra el Hambre en el Mundo. Miembro fundador de "Food and Disarmament International", encargada de la difusión del Manifiesto de los Premios Nobel.

(4) FACCIO ADELE . (Pontebba 1920). Escritora, poeta y traductora. Gran conocedora de la historia de España y en especial de Cataluña. Protagonista de las batallas a favor del aborto. Por defender este derecho de la mujer fue encarcelada, pero en el proceso fue absuelta. Presidenta del Partido radical en 1975-76. Diputada en las listas radicales en 1976, 1979 y 1983. Defensora de los animales y del medio ambiente, promotora de las listas "Verdes Arco iris" en las que se presentó al parlamento europeo en 1989.

(5) CISA . (Centro italiano sterilizzazioni ed aborti). Centro italiano de esterilización y aborto, fundado por Adele Faccio y Emma Bonino en 1974, promotor de abortos en un primer momento clandestinos y luego abiertamente ilegales. Como sujeto federado al Partido Radical desempeñó una labor esencial en la batalla para la legalización del aborto. Sufrió en la piel de sus dirigentes procesos de gran resonancia.

(6) LOTTA CONTINUA . Uno de los más importantes y difundidos movimientos políticos de la extrema izquierda italiana, fundado en 1969 en Turín. En 1971, dio vida al periódico del mismo nombre. Separó a la izquierda extraparlamentaria de la obrera, penetrando en el mundo estudiantil, entre los reclutas, en las cárceles, etc. De entre sus líderes cabe destacar al periodista y escritor Adriano Sofri.

(7) IL MANIFESTO . Revista mensual (y movimiento político) fundado en 1969 por exponentes del Partido comunista (A. Natoli, R. Rossanda, L. Pintor, L. Magri, etc.) posteriormente expulsados. En 1971 la publicación se convirtió en diario de apoyo a formaciones extraparlamentarias de inspiración comunista.

(8) Pannella alude a las "mesas" colocadas por las calles de Italia para recoger las firmas necesarias para proponer un referéndum popular.

(9) DEMOCRACIA PROLETARIA . (DP) partido fundado en 1976 que recoge la denominación de alianza electoral de 1975 entre PDUP (Partido Democrático de Unidad Proletaria), Vanguardia Obrera (AO) y Movimiento de los Trabajadores Socialistas.

(10) PDUP . Partido de Unidad Proletaria. Surgido en 1972 gracias a la fusión entre el grupo comunista de "IL MANIFESTO" con exponentes del PSIUP (que a su vez nacía de una escisión con el PSI).

(11) RODOTA' STEFANO . (Cosenza). Jurista y político. Se formó en el asociacionismo estudiantil italiano de los años 50. Uno de los fundadores del Partido radical, electo en el parlamento italiano en 1979 con el apoyo del PCI, se convirtió en presidente de la Izquierda Independiente. Posteriormente fue nombrado presidente del Partido Democrático de la Izquierda (PDS), reelegido diputado en 1992. Ensayista y colaborador del periódico italiano "La Repubblica".

(12) P38 . Un tipo de pistola muy usada por los terroristas y extraparlamentarios violentos durante los llamados "años de plomo". Por extensión, expresión designa a la cultura de la violencia. Pannella, además, hace un juego de palabras. contrapone P38 a la P2 masónica, por ser ambas caras de una misma moneda.

(13) GOBETTI PIERO . (Turín 1901 - París 1926). En su tierna juventud publicó una celebre revista "La Revolución liberal", que impulsó una revisión del liberalismo, para abrirlo a la comprensión del mundo obrero. En 1926, perseguido por el fascismo, emigró a Francia en donde murió. Fundó la revista "Il Baretti" y publicó la primera obra poética de Montale.

(14) PINTO MIMMO . (Protici, Nápoles 1948) Militante de Lotta Continua y líder del "Movimiento de Napolitanos en paro" ("Movimento dei disoccupati di Napoli") electo en las listas radicales en las elecciones de 1979.

(15) TOGLIATTI PALMIRO . (Génova - 1893- Yalta 1964). Colaborador en Turín de Antonio Gramsci, uno de los fundadores del Partido Comunista Italiano. Secretario del PCI desde 1927 hasta su muerte. Transcurrió largas temporadas en el extranjero, en Moscú (en la secretaría del Comintern) y en España (durante la guerra civil española). Volvió a Italia en 1944, puso en marcha una política "nacional" a partir del voto sobre los Pactos de Letrán, enfrentándose con las fuerzas laicas italianas. Estuvo en el gobierno de 1944 a 1947, incluso como ministro. Tras las elecciones de 1948 monopolizó el papel de la oposición pero favoreció igualmente la prioridad del "diálogo" con la Democracia Cristiana y el mundo católico, sin romper nunca con el Vaticano. El proyecto de "vía nacional hacia el socialismo" no logró el objetivo de fondo, es más condujo al estancamiento del sistema político e impidió a la izquierda conquistar una "alternativa" de gobierno a la Democracia Cristiana.

(16) TURATI FILIPPO . (Canzo 1857 - París 1932). Uno de los fundadores del Partido Socialista Italiano (PSI) en 1892. Figura prestigiosa e indiscutible, reformista y gradualista. Diputado. Antifascista, exiliado en Francia en 1926.

(17) DEMOCRACIA CRISTIANA (DC) . Partido italiano de inspiración cristiano/católica. Constituido con este nombre en la postguerra recogiendo la herencia del Partido Popular, nacido en la primera post-guerra gracias a la obra de un sacerdote siciliano, Luigi Sturzo. Tras las elecciones de 1948, en el clima de la guerra fría, se convirtió en el partido de mayoría relativa, rozando a veces la mayoría absoluta. Elemento central de todos los gobiernos, detente ininterrumpidamente el poder desde hace medio siglo condicionando fuertemente en sentido moderado el desarrollo de la sociedad italiana. En las elecciones de 1992 por primera vez estuvo por debajo del 30% de los sufragios.

(18) ALMIRANTE GIORGIO . (Salsomaggiore 1914 - Roma 1988). Secretario del Movimiento social italiano (MSI), partido de derechas que se considera heredero del fascismo, desde 1969 hasta 1987.

(19) ROCCO ALFREDO . (Nápoles 1875- Roma 1935). Jurista y político, en un principio radical, pasó a los nacionalismos y acabó en el partido fascista. Ministro de justicia de 1925 a 1932, autor del Código Penal y del Código de Procedimiento Penal promulgados entre 1930 y 1931. Ambos códigos a pesar de ser de fuerte inspiración fascista, han permanecido prácticamente intactos durante años y años tras la caída del fascismo. Recientemente han sido sustituidos por códigos más modernos. Figura de excepcional importancia en la historia institucional de la Italia moderna.

(20) LEY "REALE" . Una de las leyes excepcionales para la represión del terrorismo, toma el nombre del ministro que la propuso Oronzo Reale (1975).

(21) BERLINGUER ENRICO . (Sassari 1922 - Padua, 1984). Político italiano. Diputado desde 1968, secretario general del Partido comunista italiano (PCI) desde 1979 hasta su muerte, tras la crisis y el asesinato de Allende forjó el "compromiso histórico", que produjo desde 1976 hasta 1979 la llamada "mayoría de la no-desconfianza", máxima realización de la estrategia togliattiana para un acuerdo orgánico con la Democracia Cristiana. Su proyecto de dar vida al que se ha dado en llamar "Eurocomunismo", es un intento de proyectar en occidente un reformismo que no renegase del todo la experiencia comunista.

(22) ZANGHERI - Alcalde comunista de Bolonia.

(23) GENTILE GIOVANNI . (Castelvetrano 1875 - Florencia 1944). Filósofo. Junto a Benedetto Croce elaboró la teoría del neoidealismo hegeliano contribuyendo al renacimiento filosófico italiano. Se sumó al fascismo, dotando de bases ideológicas al régimen. Desempeñó cargos importantes hasta mediados de los años 30. A él se debe la famosa reforma escolástica. Lo mataron los partisanos durante la Resistencia.

(24) MORO ALDO . (Maglie 1916 - Roma 1978). Político italiano. Secretario de la Democracia cristiana (1959-65). Artífice de la política de centro izquierda. Ministro en repetidas ocasiones, Presidente del Consejo (1963-68, 1974-76). A partir de 1976 presidente de la democracia cristiana (DC). Preconizó el acercamiento del Partido Comunista Italiano (PCI) al gobierno delineando al hipótesis de una "tercera fase" (tras la del "centrismo" y la del "centro izquierda") del sistema político. Secuestrado por las Brigadas Rojas en Roma, el 16 de marzo de 1978, fue encontrado muerto el 9 de mayo del mismo año.

(25) LA MALFA UGO . (Palermo 1903-Roma 1979). Político italiano. Uno de los fundadores del Partido de acción (1942), se sumó posteriormente al Partido Republicano Italiano (1948) transformando su fisionomía para intentar crear un partido liberal moderno ligado a las fuerzas productivas. Fue secretario del mismo (65-75) y presidente. Ministro en repetidas ocasiones y vicepresidente del consejo (1974-76).

(26) SARAGAT GIUSEPPE . (Turín 1898- Roma 1988). Socialista, exiliado en Austria bajo el fascismo. Ministro del primer gabinete Bonomi (1944), presidente de la Asamblea Constituyente (1946). Líder de la escisión del ala derecha del Partido socialista Italiano, constituyó el PSL (Partido Socialista de los Trabajadores) Italiano en 1947 y posteriormente el PSDI (Partido Socialista democrático Italiano). Vicepresidente del Consejo (1947-50; 1954-57). Presidente de la república (1964-71).

(27) FO DARIO - (Leggiuno 1926) actor cómico y autor teatral. Conocido por su interpretación en "Mistero buffo" (1969) en la que se enfoca bajo otra perspectiva el mester de juglaría.

(28) MUSSOLINI BENITO . (Predappio 1883, Giulino di Mezzegra 1945). En un principio socialista, director de "L'Avanti" (1912 - 14). Intervencionista, expulsado del Partido socialista, fundó el periódico "Il Popolo d'Italia" y tras la guerra los Fascios de Combate. Tras la llamada Marcha de Roma (28 de octubre de 1922) se convirtió en Jefe del Gobierno. Tras 1925 suprimió libertades políticas y constitucionales. Se alió en 1939 con la Alemania nazi, hizo intervenir en la guerra a una Italia que no estaba preparada para ello. El 25-25 de julio de 1943 fue desautorizado por el Gran Consejo del Fascismo y fue arrestado por el rey Víctor Manuel II. Liberado por los alemanes, creo la República Social Italiana. Arrestado por los partisanos, fue ajusticiado por los mismos.

(29) SOFRI ADRIANO . (1942). Líder del movimiento de extrema izquierda italiano "Lucha Continua". Periodista, escritor. Procesado y condenado a veinte años de cárcel como presunto corresponsable del asesinato del comisario de policía Calabresi. Lúcido y desencantado memorialista.

(30) PASOLINI PIER PAOLO . (Bolonia 1922 - Roma 1975). Escritor, cineasta italiano. Autor de las novelas: "Raggazzi di vita", 1955; "Una vita violenta", 1959, y en poesía: "Le ceneri di Gramsci", 1957, etc.. En teatro/cine : "Accattone", 1961, "El evangelio según San Mateo", 1964, etc. Pero sobre todo, fue un hombre polémico y moralista que denunció las chapuzas de la "burguesía" y criticó duramente a la izquierda italiana por su incapacidad. Simpatizante del Partido Radical, sobre el que escribió páginas de gran belleza, el día de su muerte tenía previsto trasladarse a Florencia para intervenir en el Congreso de dicho partido.

(31) ROSSI ERNESTO . (Caserta 1987 - Roma 1967). Político y periodista italiano. Líder de "Giustizia e Libertà" (Justicia y Libertad), arrestado y condenado en 1930 por el fascismo, estuvo en la cárcel hasta que acabó la guerra. Escribió con Altiero Spinelli el "manifesto di Ventotene" y guió el Movimiento Federalista Europeo y la batalla por una Europa unida. Uno de los fundadores del Partido radical. Ensayista y periodista promovió desde las columnas de "Il Mondo" intensas campañas contra las injerencias clericales en la vida política, contra los potentados económicos, el proteccionismo industrial y agrario, las concentraciones de poder privadas y públicas, etc. Sus artículos fueron recopilados en libros ("I padroni del vapore", etc.). Tras la disolución del Partido radical en 1962, y la consiguiente ruptura con el director de "Il Mondo", M. Pannunzio, fundó "L'Astrolabio" desde cuyas columnas prosiguió con sus polémicas. A lo largo de los últimos años se acercó y se inscribió al "nuevo" Partido radical co

n el que lanzó en 1967 el "Año Anticlerical".

(32) TERRACINI UMBERTO . (Génova 19895 - Roma 1983). Político italiano. Uno de los fundadores del Partido Comunista Italiano (PCI). Encarcelado durante el fascismo (1926-43). Formó parte del ala no staliniana y por ello sospechoso ante sus compañeros durante mucho tiempo. En la postguerra fue expresión de las mejores tendencias liberales del partido y se granjeó a todo el mundo en calidad de Presidente de la asamblea constituyente (1947-48).

(33) L'UNITA'. Periódico del Partido comunista italiano (PCI), posteriormente Partido democrático de la Izquierda (PDS), fundado en Turín en 1924, por Antonio Gramsci.

(34) AGNELLI . Familia de industriales italianos del automóvil. Giovanni (Turín 1866-1945) fue el fundador de la FIAT. Su nieto Giovanni - conocido como Gianni (1921) - es actualmente presidente de la sociedad, mientras que su hermano Umberto (1934) es el vicepresidente. Entre 1974 y 1976, Gianni fue también presidente de la Confindustria, la asociación sindical de los industriales, mientras Umberto ha sido senador desde 1976 ahasta 1979. Gianni Agnelli fue nombrado senador vitalicio en 1991 por el ex-presidente de la República Italiana, Francesco Cossiga.

(35) MISSINO - Afiliado al MI - Movimento Sociale Italiano. Fascista.

(36) INGRAO PIETRO . (Lenola 1915). Político italiano. Durante muchos años exponente de relieve del Partido Comunista Italiano. Procedente de las organizaciones universitarias fascistas, líder de la "izquierda" del partido abierta al llamado diálogo con los católicos" y a una concepción no inmovilista de la política, considerada como lucha de la "masa" contra la explotación capitalista a nivel mundial. Presidente de la Cámara de Diputados de 1976 a 1979, en el período del "compromiso histórico" y de la "unidad nacional".

(37) L'AVANTI . Periódico del Partido socialista italiano (PSI), fundado en Roma en 1896. Lo cerró el fascismo en 1926, y reanudó su actividad en 1944. Organo oficial del Partido Socialista Italiano (PSI).

(34) CURCIO RENATO . (1941). Fundador y líder de las Brigadas Rojas. Personaje controvertido. Condenado a cadena perpetua.

(35) SINDONA MICHELE . (Patti, 1920 - Voghera 1986). Financiero italiano. Entre 1969 y 1974 construyó un imperio financiero ante cuya caída huyó a EE UU. Implicado en un nuevo crack, fue arrestado y condenado. Se mató, en circunstancias poco claras, en la cárcel.

(36) CRAXI BETTINO . (Milán, 1934). Político italiano. Socialista, diputado desde 1968. Secretario del Partido Socialista italiano (PSI) en 1976 cambió profundamente la fisonomía del partido a partir de un amplio diseño de reformas incluso institucionales y de unidad de las fuerzas socialistas.

(37) AMICI DELLA TERRA - nombre de una asociación ecologista.

(38) TRASTEVERE Y TESTACCIO - nombre de dos barrios romanos.

(39) ENEL - Ente nacional de energía

(40) ENI . Ente nacional de hidrocarburos. Holding público nacido en 1953 para coordinar la industria energética italiana. Con las controladas la industria energética italiana. Con las controladas AGIP, SNAM, SAIPEM, ANIC en 1980 es el tercer grupo industrial europeo. Sus presidentes Enrico Mattei y Eugenio Cefis anduvieron metidos en política desempeñando cargos desorbitados para sus funciones.

(41) INGRAO PIETRO . (Lenola 1915). Político italiano. Durante muchos años exponente de relieve del Partido Comunista Italiano. Procedente de las organizaciones universitarias fascistas, líder de la "izquierda" del partido abierta al llamado diálogo con los católicos" y a una concepción no inmovilista de la política, considerada como lucha de la "masa" contra la explotación capitalista a nivel mundial. Presidente de la Cámara de Diputados de 1976 a 1979, en el período del "compromiso histórico" y de la "unidad nacional".

(42) COSSIGA FRANCESCO . (Sassari 1928) Presidente de la República italiana desde 1985 hasta 1992. Diputado desde 1958, fue posteriormente subsecretario (1966) y Ministro (1974). Ministro del Interior (1976-78) en la época del secuestro de Aldo Moro, presentó su dimisión cuando se descubrió el cuerpo del estadista asesinado. Jefe del Gobierno (1979-80). Como presidente de la república, en la segunda parte de su mandato ha hecho de todo para que cambiase la Constitución italiana, abandonándose a feroces polémicas con la mayor parte de los exponentes políticos y sobrepasando los límites establecidos por la ordenación constitucional. Por estas razones fue denunciado por Marco Pannella en agosto de 1991, por delito de atentado contra la constitución.

(43) BAGET BOZZO GIANNI . (Savona 1925). Sacerdote, politólogo, escritor. Editorialista de "La Repubblica", autor de numerosas obras de mucho éxito. Diputado del Parlamento Europeo por el PSI.

(44) PANEBIANCO ANGELO . (1948) Politólogo italiano. Estructuralista que estudió con Sartori en América. Profesor de Ciencias Políticas de la Universidad de Bolonia. Coautor de "Los nuevos radicales". Editorialista de "Il Corriere della Sera", estuvo inscrito al Partido radical.

(45) FRANZONI GIOVANNI . Ex-abad de la basílica de San Pablo extramuros, participó en el compromiso de renovación eclesiástica tras el Concilio Vaticano II. Se salió de la orden y se sumó al Partido comunista.

(46) BRIGADAS ROJAS . (Conocidas con las siglas BR). Organización terrorista clandestina de extrema izquierda, nacida en Italia en 1969. Proclamando la revolución obrera, intentó abrir frentes de revuelta armada contra el Estado y el sistema político, reivindicando los atentados, heridos, secuestros, homicidios de políticos, periodistas, magistrados y dirigentes industriales. Tuvo por líder a Renato Curcio. En 1978 secuestró y asesinó a Aldo Moro.

(47) CURCIO RENATO . (1941). Fundador y líder de las Brigadas Rojas.

(48) ANDREOTTI GIULIO . (Roma, 1919) Exponente de la Democracia Cristiana. Secretario de A. De Gasperi, empezó muy temprano como Subsecretario de la Presidencia del Consejo, una ininterrumpida carrera ministerial: ministro del interior (1954), de hacienda (1955-58), del tesoro (1958-59), de defensa (1959-66) y 1974), de la industria ((1966-68), del presupuesto del Estado (1974-76). Presidente del consejo italiano del 1972 al 1973, del 1976 al 1979, y en 1990 hasta nuestros días.

(49) FANFANI AMINITORE . (Arezzo 1908). Político italiano, profesor de historia económica, personalidad eminente de la democracia cristiana, de la que fue secretario desde 1954 hasta 1959 y posteriormente desde 1973 gasta 1975 otorgándole un fuerte carácter corporativo con la utilización de la industria pública como punto del desarrollo económico. Jefe de gobierno (1958-59; 1960-62; 1962-63; 1982-83), en repetidas ocasiones ministro de asuntos exteriores (1964-65; 1965-68), presidente del Senado (1968-73; 76-82).

(50) INGRAYANA - Política al estilo de Ingrao. Véase N.d.T..

(51) BERLINGUERIANA - Política al estilo de Berlinguer. N.d.T..

(52) GARANTISMO . En la ordenación jurídica, principio por el que se atribuye primacía a las garantías de los derechos y las libertades de los ciudadanos con respecto a la autoridad del Estado y de riguroso respeto de la ley. En el debate político italiano se ha convertido, sobre todo durante los años del terrorismo, en atributo (negativo) de los que se oponían a la introducción de "leyes especiales".

(53) La "K" ha sido utilizada reemplazando a la "C" en casos como "CULTURA" "KULTURA", "COSSIGA" "KOSSIGA" etc. otorgándole una connotación autoritaria, por aquello de que en alemán se usa mucho dicha letra.

(54) VIA DEI VOLSCI - Calle romana que se encuentra en el barrio de San Lorenzo. En dicha calle se hallaba la sede de los extremistas llamados "autónomos".

(55) FERRARA GIOVANNI . (Roma, 1921). Profesor universitario, ensayista y político italiano. Republicano, fue senador. Editorialista de "La Repubblica". El y su hermano Maurizio son hijos de Mario Ferrara, abogado, exponente del mejor liberalismo y radicalismo italiano entre las dos guerras.

FERRARA MAURIZIO . (Roma 1921). Hermano de Giovanni, exponente del Partido Comunista Italiano (PCI), diputado. Escribió una biografía elogiativa de Palmiro Togliatti.