SUMARIO: El congreso del partido radical se desarrolla en los días de Sarajevo y de Somalia, en un periodo histórico en el que acaba el régimen político de la postguerra. Cómo se miden los radicales italianos en esta coyuntura? De qué medios disponen? La antigua Yugoslavia - Hemos propuesto a Amato tres cosas: el reconocimiento de Macedonia, la representación de Kosovo en Roma y un tribunal internacional sobre los crímenes de guerra. Pacifismo - La lectura del pacifismo es unívoca: en las catástrofes, en las monstruosidades del siglo ha pesado trágicamente en beneficio de los dictadores y a costa de los oprimidos. Juicio a los políticos - En agosto de 1974, Pannella solicitó un "juicio penal y no de valor" al poder. Pasolini se entusiasmó, se identificó con ello y reivindicó el juicio a los políticos.

Hemos sido un partido sobre todo de abuelitas. Por qué no pensar en la inocencia como sabiduría, como algo que se conquista a lo largo de la existencia y no como una cualidad originaria?

(EL PARTIDO NUEVO, número 1 del 20 de enero de 1993)

SARAJEVO

SOFRI - Tú y el Partido Radical os habéis comprometido hasta la médula y a tiempo con respecto al conflicto de la antigua Yugoslavia, habéis sabido ver de forma precoz el desmembramiento de la unidad, habéis intentado acoplar vuestra acción a la escala de dicho terremoto, habéis advertido a Europa, incitándola a desempeñar su papel mientras se estaba a tiempo. Nosotros hablamos mientras Sarajevo está sitiada y se muere de hambre, y confiamos en que su alcalde venga para inaugurar el congreso radical en Roma el 4 de febrero.

PANNELLA - Le he propuesto a Amato(1), en su autónoma responsabilidad, e informando de antemano a Scalfaro(2), que haga tres cosas, si lo cree conveniente. La primera reconocer Macedonia. Cuando existe un agresor y un agredido, se puede socorrer al agredido, ayudarle, armarle. Sobre todo si se puede y se debe atacar y desarmar al agresor. Grecia protestará, se perderá en palabras mayores, pero se llevará a cabo un acto definitivo y estabilizador. Italia podrá a su vez interponer buenas relaciones para un diálogo entre griegos y macedonios. En cualquier caso, se llegaría tarde, a pesar de que el mismísimo Consejo de Seguridad de la ONU haya votado, con una mayoría

en peligro; y no parece ser que haya habido veto. La segunda propuesta consiste en reconocer, al igual que se reconoce la representación de la OLP, a un representante en Roma de los delegados electos y autorizados de Kosovo, rompiendo el tabú de "la provincia de Serbia". La tercera consiste en que el gobierno italiano se reserve presentar antes de veinte días, o un mes, a la ONU, a la CE, a la CSCE y al Consejo de Europa, el estudio y la propuesta de sus propios juristas para poner en marcha los juicios por crímenes de guerra en la antigua Yugoslavia. Sería la primera salida formal de la política del pacto de Munich de los años 30, la más fuerte afirmación de pertenencia europea, y una contribución concreta para equipar la reforma de la ONU.

DESARMAR AL AGRESOR

SOFRI - En la conferencia que se celebró en San Remo entre los pacifistas de la antigua Yugoslavia y los europeos fueron los mismísimos militantes del Centro antiguerra de Belgrado los que dejaron que se formase un Tribunal internacional bajo la protección de la ONU y de la CSCE. Un organismo de esa índole podría convertirse, contrariamente a lo que sucedió en Nuremberg, en un tribunal permanente contra los crímenes de guerra. Y, mientras tanto, un país por su cuenta, como Italia, podría decidir preparar y anticipar la operación abriendo un registro de las denuncias y los testimonios.

La guerra en la antigua Yugoslavia ha acentuado una ruptura con asociaciones pacifistas, a pesar de que estas últimas se hayan abierto camino por senderos más dúctiles y estén decididas a confrontarse con las situaciones concretas. Toda una lástima, no?.

PANNELLA - Estamos a finales de siglo, y por lo tanto es la hora de los balances. Karl Popper tiene la edad del siglo, y su obra principal "La sociedad abierta y sus enemigos", en Italia, fue una obra inédita durante más de medio siglo, hasta 1974, cuando la publicó la editorial Armando.

Hace cinco años leí la apología del sistema uninominal de un turno, al estilo anglosajón. Descubrí hace poco, gracias al libro entrevista del vicedirector de "L'Unitá", Giancarlo Bosetti, que en este ultraliberal existe también un apasionado de la no violencia y de Gandhi. Recuerdo asimismo el desconcierto que sentí cuando Dahrendorf(3) me comunicó cándidamente que no había pensado nunca que existiese una distinción entre no violencia y pacifismo.

La lectura del pacifismo es unívoca, y de ella se sacan las consecuencias: en las catástrofes, en las monstruosidades del siglo ha pesado trágicamente en beneficio de los dictadores y a costa de los oprimidos: en beneficio de los estados totalitarios militaristas y contra las democracias por rearmar; ha sido un factor psicológico influyente de la política de Munich, y de la adversión manifestada por Occidente. Ha sido portador de actitudes mesiánicas y irénicas, Gandhi era algo muy distinto. He encontrado en un escrito de tu hermano la afirmación gandhiana de que la violencia por una causa justa es más encomiable que una vil adhesión a la injusticia. Sobre el Golfo, algunos de nosotros dijeron, una vez había empezado ya la operación, que no consideraban negativo que Italia participase. Esto, y no otras cosas.

Creo que Yugoslavia y Oriente Medio demuestran que los peores problemas se producen por la inadecuación del instrumento militar, cuya sofisticación tecnológica no hace que sea menos vulgarmente unilateral, y que sin embargo se sigue considerando el único posible. Sobre todo cuando hay que unir la esquematicidad de un plan militar con las montañas de Bosnia o de Montenegro, en vez de los desiertos de Somalia. Tal y como Bruno Zevi(4) no se harta de repetir, nuestra sociedad ha superado la linealidad por la complejidad. Las opciones militares siguen siendo un exceso de celo de la linealidad. La fuerza de las armas, su presunta "inteligencia" son el agujero de una aguja demasiado estrecha para pretender que pasen los problemas del mundo. Si las armas predominasen por encima de la verdad - la información, la instrucción, la cultura - a finales de siglo los pobres fantasmas actuales serían antagonistas invencibles.

El derecho de injerencia, del que se empieza a hablar, desde hace años es el pilar de nuestra acción. En el llamamiento de los Premios Nobel de 1981 se teorizaba ya sobre el deber de injerencia.

PACIFISMO Y NO VIOLENCIA

SOFRI - Sí, he leído el Gandhi citado por mi hermano, que deploraba una no violencia que fuese fruto de la cobardía. Sin embargo, es imposible recurrir de forma unívoca a Gandhi. Algunos pacifistas le pidieron explicaciones sobre las circunstancias en las que aceptó entrar en guerra - en la guerra anglo-boer, o contra los zulúes, o la intervención india con el ejército británico en el 14-15. Según sus mejores biógrafos, la auténtica opción por un pacifismo intransigente, absoluto - para él el fascismo - no se produjo hasta el 35-36. Sería imposible utilizar directamente al Gandhi - salvo al Gandhi de Munich - que Europa vendió, vendió por un mendrugo de pan, - en respuesta al nazismo, en la segunda guerra mundial. Creo que la distinción entre pacifismo y no violencia se produce en un segundo momento y tiene que ver con el pacifismo como movimiento ideológico o como un apéndice de alineaciones políticas. Con respecto a Bosnia, actualmente, si existen posturas de principio que excluyen toda intervención - como

la de los "Bienaventurados los que trabajan por la paz" autores recientes de una admirable peregrinación a Sarajevo - está mucho más difundida, aunque más o menos declarada, una disponibilidad para afrontar el problema de las condiciones concretas de un recurso a la fuerza, por parte de quién, con qué riesgos y con qué objeto, etc. La eventualidad de una intervención internacional para abrir los pasillos de acceso, y de salida, de Sarajevo; o para atacar a aeropuertos, instalaciones de armamentos pesados, líneas de abastecimiento y de comunicación de los que parten los ataques y los bombardeos a los civiles; todo ello no es rechazado por gran parte de los "pacifistas" europeos. Tal vez sería necesario apuntar hacia un enfrentamiento más amplio y productivo de iniciativas concretas. Vosotros habéis sido uno de los primeros, tal vez los primeros en absoluto, que fuisteis a Yugoslavia, y contáis en estos momentos con la confianza importante de exponentes musulmanes. He visto que, globalmente, entre los inscrit

os extranjeros en el Partido Radical, hay un veinte por ciento de musulmanes, que es una proporción considerable de por sí, y más considerable todavía para una formación que no acepta compromisos sobre la confusión del antisionismo.

PANNELLA - Empezamos a ir a a Yugoslavia en el 70. Personalmente, he establecido contacto con eslovenos y croatas desde siempre. El Partido Radical ha sido el primer partido que ofrecía la posibilidad de inscribirse en Yugoslavia en tiempos del monopolio real de la Liga de los Comunistas. Se llegaron a inscribir 5 o 6000 personas. Cuando los eslovenos y los croatas apostaron por la independencia no en el ámbito de una federación sino en calidad de confederación asociada a la CE, nosotros dijimos en su día que era necesario aceptar, y que mientras tanto cabía acoger totalmente a las repúblicas siempre y cuando garantizasen los derechos civiles y humanos. Nos prohibieron el congreso en Zagreb - en parte fue una suerte, pues fuimos a Budapest. En 1988, las juventudes socialistas de Eslovenia acogieron en el seno de sus estructuras públicas nuestro Consejo Federal, en abierta rebelión contra la prohibición de Belgrado. Yo fui el único político extranjero en la Liubiana amenazada por los bombardeos. En Zagreb, el

presidente del Consejo, Franjo Greguric,(5) y el vicepresidente del gobierno, Zdravko Tomac(6), se inscribieron públicamente al partido, con sus 4 ministros, 40 diputados. Todo ello fue de vital importancia cuando se escogió al presidente Tudjman contra los ustasha y la extrema derecha. Estuvimos en huelga de hambre por ellos, fuimos los únicos amigos con los que podían contar en toda Europa. Hubo momentos en los que los más sensibilizados hicieron pesar contra las decisiones más brutales la advertencia de que les iba a costar una ruptura con nosotros. Lo mismo sucedió en el tan delicado momento en el que estaba en juego el acuerdo con Serbia para repartirse toda Yugoslavia. Ahora han sido derrotados, nuestros amigos de por aquel entonces, pero por suerte demasiado tarde como para dar marcha atrás. Sobre el uniforme croata con el que me vestí la noche de fin de año estaba escrito mi nombre, lo bordó para mí la esposa del comandante de las Fuerzas armadas croatas. Hubo quien nos dijo, tras haber transcurrido

toda la vida en Belgrado: será peor que en el 44-46, se van a destrozar mutuamente.

SOFRI - Sin embargo, la conferencia de Ginebra todavía podría acabar como el rosario de la aurora, de forma no muy distinta a como acabó la de Munich del 38, con una autorización internacional para castigar a los bosnios que no se amolden a la repartición étnica. Y el acuerdo entre Croacia y Serbia podría costarles la piel a los Bosnios.

PANNELLA - En Ginebra se dialoga, sobre todo con los asesinos. Que no se olviden de que ya se ha desencadenado el proceso que perseguirá lo que han hecho y lo que seguirán haciendo. Es irrefrenable en estos momentos. Pero el mismísimo plan elaborado por Owen y Vance en Ginebra, el de las 10 provincias, eso es una cosa muy grave. En resumidas cuentas, lo que pretende es que pase a se un 40-45 por ciento el 70 por ciento del territorio ocupado por los serbios. En esos territorios, hasta hace poco, había una coexistencia étnica. Hace ya tiempo que venimos insistiendo sobre la necesidad de crear un censo detallado y preciso en el que figuren todos los prófugos, con los lugares de origen y las minorías a las que pertenecen, para poder reconstruir, de esta manera, la estadística y el censo que ha sido destruido adrede para el día en el que regresen a su tierra natal.

JUICIO A LOS POLITICOS

SOFRI - Todo el mundo conoce tu empecinamiento en quedarte en Roma en pleno mes de agosto, pues mientras el universo andaba de vacaciones era más fácil conquistar un espacio en los medios de comunicación. De esta manera, a mediados de agosto de 1974, lograste granjearte a una dirección somnolienta del periódico "Corriere della Sera". Te brindaron hospitalidad con un artículo que proponía un "juicio penal y no de valor" a la clase política. Al cabo de pocos días, Pier Paolo Pasolini(7), excitado por la idea, la adoptó, y, en portada, la lanzó de nuevo: Juicio a los políticos(8). Han pasado veinte años desde aquel entonces, y el juicio penal a los políticos es una realidad. Hasta qué punto se parece y hasta qué punto se aleja de la profecía-anatema de hace veinte años?.

PANNELLA - Pues mira, ya no me acordaba de haber propuesto algo tan importante, y es que la memoria es intermitente. La censura y la eliminación de los demás hacen que hasta para ti tu propia imagen se aleje de tu verdadera identidad. Es terrible. El juicio penal es una realidad en estos momentos. Está en sus inicios. Si prestamos atención, más que de robar dinero, se trata de robar legalidad. No hay respeto alguno por las reglas, ese respeto que en realidad es instintivo, natural y no doloso, fruto de una costumbre, de una mentalidad, de una cultura que asocia tal cual a la clase política a los hombres del tercer y del cuarto poder, jueces y actores de la información. A esta cultura y a sus producciones, el estado de derecho se les antoja como un concepto ajeno, digno de blasfemia. Y los principios liberales acaban por ser ignorados, pasando por encima de la ofensa. Por una parte, la consideran una noción abstracta e inútil, y por otra como un engorro práctico, muy molesto. Lo llaman garantías, y tienen pri

sa por quitárselo de encima.

Ni que decir tiene que es bueno que se persigan los robos y sus destrezas mayores o menores, pero lo que cuenta realmente es restaurar, o instaurar, la regla del no robar, del crear, del añadir en vez de robar. Por ello, lo primero por lo que habría que protestar es la asociación para delinquir. Muchos magistrados, y muchísimos periodistas, prestan atención sólo a las deshonestidades privadas; la omisión del delito de asociación les conduce a una importante decisión política (y de vida) que de lo contrario induce a infinitas deshonestidades practicadas hasta por los que son requetehonestos. Es una cuestión de decisión política judicial, que tiende a la omisión. Controla a los hombres contra los que lucha, o el poder al que pertenecen, con mecanismos de destrucción-sustitución del adversario. Siento revolotear a su alrededor a algunos altos magistrados el destino inminente que les conducirá a gobernar, en calidad de ex-jueces, la cosa pública. Es toda una paradoja. Pero no es de sorprender que se produzca en

nuestra tierra, siguiendo a este ritmo, una suerte de fenómeno afín al papel populista y justicialista propio de los militares en América del sur o por lo general en el Tercer Mundo, que hace que los regímenes vayan progresivamente del mal de la democracia ficticia y corrupta al peor de las juntas de salud pública.

En el "juicio" que en el 74 solicité, y solicitó magistralmente Pasolini, era ajeno e inusual todo impulso a tomarse la justicia por su mano. Trabajamos arduamente para que dicho juicio cobrase forma, con actos concretos, rituales, año tras año. Cosa que podría acabar igualmente en brazos del olvido. Al igual que cuando tras la campaña electoral de 1983 - "no nos votéis", dijimos, pues los dados están trucados, que sin conocer no se puede deliberar. Participamos sólo para denunciarlo, - brillamos por nuestra ausencia el día en que se inauguró la legislatura, pues andábamos por todas las fiscalías provinciales italianas presentando e ilustrando denuncias formales de atentado contra la Constitución y secuestro de legalidad por parte del poder real.

Acaso no tenía nada que ver con el "juicio", con su creación, las cuestiones sometidas al Tribunal Constitucional, tribunal que más de una y de dos veces se ha convertido en una especie de tribunal de tutela del régimen y no de la ley?. Los juicios que provocó, el tribunal acabó por demoler, en tiempos de Branca y de Bonifacio, los códigos fascistas que todavía estaban en vigor en Italia. Pero cuanto más regularmente avalaba la cuestión, más conveniencias políticas surgían, desde las emergencias hasta la "oleada referendaria" o la cuestión de las jubilaciones, ante las que una "incompatibilidad económica" tal vez plausible (el equivalente de las justificaciones básicas que se dan a las leyes de emergencia criminales, etc.) acababa por suplantar la ley, en vez de modificarla o de respetarla. Por qué?. Así estuvieron las cosas hasta que el referéndum sobre la cuestión del Senado rechazado tres años antes, hubiese podido permitir que se votase ya por aquel entonces, con un sistema mixto, de dos tercios con el

sistema uninominal a la inglesa, un tercio con la proporcional - hoy por hoy obsoleto, pero en aquellos tiempos capaz de desempeñar el papel de transición no traumática del régimen; rechazado en su día por motivos fuera de tiempo y de lugar, y acogido hoy. Sin el voto decisivo de Conso, ni tan siquiera el referéndum sobre la preferencia única hubiese sido aprobado.

UNA LARGA HISTORIA Y LA INTELIGENCIA QUE DE ELLA SE DESPRENDE ANTE UN PODER QUE SE MARCHITA

SOFRI - Así pues, tu reivindicas la intuición precoz del "juicio", su "creación" metódica, con el paso del tiempo, el primado de la legalidad. Pero el juicio ha llegado tan tarde, y fruto de un aluvión tal de "sustancia", de robos ideales o concretos, que hace pasar por alto, o incluso pasar de las reglas. Tu postura corre el riesgo de cobrar una apariencia, a pesar de los antecedentes, de sospechosa solidaridad póstuma con el viejo régimen. A ti, y a tus manos inmaculadas, el viejo régimen podría sentir la tentación de ofrecerte una especie de secretaría global honorífica, a la que consentirían no ya tanto por espíritu de conservación sino para evitar daños mayores. Por otra parte, si las nuevas formaciones políticas se andan con chiquitas en materia de ideas, palabras y demás, no serás acaso tú, famoso acuñador de fórmulas extremadas - la partidocracia, el mogollón, el desgaja-fascismo (9)- y de palabras drásticas, el que les haya allanado el camino?

PANNELLA - Para empezar no me persuade demasiado ni la solidez ni el crecimiento ulterior de formaciones políticas que han cristalizado la psicología de la revuelta. Unos cuantos meses de información sería volvería blandengues las novedades, por su inadecuación. Se llenan de un vacío de diálogo, de lucha. Constituyen un ambiente que huye de las discusiones reales, de los debates - los ataques que no falte, y cuanto más acalorados mejor, pero de debates ni en pintura. Necesitan estar solos. Se regocijan en el anatema del valor y el aislamiento. Nosotros andamos a caballo de dos alineaciones, tanto que acabamos con un pie en un lado y otro en otro, cayéndonos por doquier, pero no creo que sea realmente un riesgo de por sí. Acuérdate, para empezar, que esta sensación no es nueva, ni efecto de los años que pasan. Ya se nos echó en cara en el 68-69 cuando ante los ojos de algunos pasábamos por gente que no se quería pringar, nos colgaron el sambenito de hacerles el juego al poder, o nos tachaban de almas hermosas

instrumentalizables, hasta que no apareció el modo en el que preparamos la vía maestra. Eso fue lo que pasó en la parábola que condujo del voto parlamentario sobre el divorcio, en 1970, a su corroboración en el referéndum, en 1974. Cómo llegamos al 68?. Nuestra contra-inauguración del año judicial - "2 gramos de hachís 2 años de cárcel" - data de enero de 1965. Durante años y años, cada semana nos presentábamos con denuncias a puñados recibidas para afirmar derechos, para manifestar, para circular. Se celebraban los juicios y cada juicio era una meta. Una idea es caminar 30 personas en fila india. Para manifestarse públicamente lo que hay que hacer es notificarlo y no pedir permisos. En ello consistía nuestra provocadora legalidad. Con respecto al Enel, a la justicia, a Cefis(10), Mattei(11), con las cifras. Bien mirado, una revaluación que superaba a las actuales "Sobornópolis"(12). En el 63 éramos muchos menos que los monárquicos, cuando hacíamos manifestaciones para defender su derecho a manifestarse an

te Montecitorio. O cuando el partido republicano expulsó a Pacciardi(13) "fascista", y nos propusimos ayunar por su libertad de expresión, y presentamos denuncias contra la conjura del silencio que se cernía sobre él. Y Dios es testigo que éramos sus adversarios. En el 64, cuando el Parlamento suprimió el arresto obligatorio por el peculado de distracción, y protestamos contra la "República basada en el peculado". Cuando con la única compañía de Umberto Terracini(14), único que votaba contra la introducción de nuevo de la ley sobre el Gremio de los periodistas y la responsabilidad de los directores inscritos al Colegio, emprendimos una campaña sistemática de desobediencia civil, Spadaccia, los Rendi(15) y yo. Fuimos responsables de distintos folios y folletos, de "L'Umanitá Nova" del gran Armando Borghi, del trotskista "Bandiera rossa" de Maitan, del primer "Falce e martello" ciclostilado de Brandirali, pasando por la dirección de "Lotta continua"(16), con Pasolini y otros muchos. No éramos "serios", no nos

ocupábamos suficientemente de campesinos, de economía.... A nuestro alrededor pululaban empresas y firmas, desde Bordiga hasta el underground pasando por los objetores de conciencia. Mi primer artículo sobre el aborto data de enero del 68, pero había presentado una moción de minoría en el congreso radical del 61.

Bien, en este largo y paciente itinerario nos hallábamos, casi siempre, realmente "a caballo", híbridos sin autonomía: para unos, éramos representantes de las contradicciones burguesas y por lo tanto en potencia "los peores"; para los demás, éramos cómplices de los comunistas. Seguimos adelante, devolvimos a la política el nombre glorioso de las Ligas - que logró sobrevivir sólo gracias a la Liga de las Cooperativas - pasamos por drogadictos, por gente rara, por maricones, unas doscientas o trescientas personas - pocos, pero suficientes como para que fuese impropio hablar tal cual esquemáticamente de la "generación" del 68. Y de nosotros en el 68 y en el 69 los libros de texto de los colegios siguen sin decir ni pío, sin mencionarnos, como si no hubiésemos existido. Fuera del Parlamento construimos el proceso parlamentario que condujo al divorcio, con un periódico como ABC(17) logramos implicar a las masas, nuestras masas compuestas de gente con varices. Ingrao, él, tan incrédulo ante todo lo que nosotros mo

víamos como "supraestructural", hostil ante la idea de que el Parlamento acogiese dichos temas, cuando un día vio a la Cámara que votaba, y por una parte toda la Dc y el Msi de Almirante(18), sin ausentes, y por otra todos nosotros, y la victoria nuestra por seis votos, admitió que estaba emocionado. Corría el año 1967, missinos(19) y democristianos habían acabado con el prejuicio de inconstitucionalidad para impedir que arrancase la ley Fortuna-Baslini(20). Años antes de vencer en el referéndum, nosotros, los extraparlamentarios, los referendarios, habíamos logrado la mayoría en aquel Parlamento.

No evoco con intensidad tan maniaca esta historia por afán prolijo, o por vanidad heráldica: esta historia sigue actuando en nosotros. Es como si una combinación de lo que ha sido pre-visto, de lo que ha sido deseado y de lo que ha sido combatido - a parte de la fortuna - nos dotase de una inteligencia de lo que sucede y que puede o no puede ser realizado. Esta inteligencia - lo digo para que quede más clara si cabe la modestia afectiva - es para nuestra vida lo mismo que la "deshonestidad" es para la clase dirigente que cae.

Culpable casi siempre de deshonestidad, inmerecido para nosotros la inteligencia de las cosas, se traduce en el impulso y en la posibilidad de gobernar lo que sucede. Ello está relacionado con la medida, la moderación que evocabas como una nuestra evolución actual, y junto con la responsabilidad mía en el juego de echar en cara anatemas verbales. El otro día oí en la Cámara a un joven diputado de La Rete(21) de Siracusa, lo oí gritar "«LADRONES de justicia!". etc. Pensé en el escándalo que se produjo la primera vez, cuando nosotros pronunciamos en televisión la palabra aborto. Me acordé del debut de Emma Bonino y del mío personal en el 74: "Nosotros abortistas, drogadictos, homosexuales, traidores de la patria" y a cada una de aquellas palabras correspondía una infamia, un proceso, una indignidad perpetrada. Tanto daño y tanto escándalo habían acarreado dichas palabras cuanto en la actualidad suenan como una salida de un buen chico las invectivas del joven diputado de La Rete.

El problema consiste en que existe un poder que se está acabando. Los mismísimos regímenes totalitarios y feroces cuando caen, cuando se liberalizan, se llaman a engaños creyendo que se está produciendo una evolución, mientras que, en las calles y las plazas plebeyas se lanzan en una noche y llenan el suelo con los chinches que la mañana antes lucían en el ojal. Sin la responsabilidad de los ciudadanos comunes este mecanismo está siempre a pedir de boca. Por ello les decía yo a los ciudadanos que se movilizaban y se echaban a la calle hace algunos meses: echaos las tuercas(22) en vez de echárselas a vuestros jefes, que vosotros habéis elegido y mantenido en su puesto. Hay una parte, por sometida o plenamente integrada que esté en un régimen, que tiende a convertirse en heredera acabando con el régimen, tal y como ocurrió en su día en Piazzale Loreto(23). Hace años que hablo de un antifascismo de la postguerra que no era heredero del antifascismo sino del fascismo.

LAS SEMANAS QUE NOS ESPERAN

PANNELLA - Sobornópolis pasará por unas diez o veinte Audiencias provinciales. Arrestos en las primeras páginas de los periódicos acabarán en la página número nuevo por razones de espacio.

Desmorone total. Suicidios. En este terremoto estallarán antes de marzo conflictos sociales cruentos, que se vivirán con gran autenticidad, sufrimiento, alarma, pero que se interpretarán de forma inadecuada y sometida. Con la cultura de todos que hasta hace poco presentaba como si de grandes conquistas sociales se tratara la jubilación a 40 o 45 años. Sería necesario poseer un sentido del drama, que es precisamente lo que más falta, para evitar que esta tensión social conduzca a un ciclo de represión y de ataques y a que se incentiven más todavía. El Tg3(24) y su plaza, mitad pueblo, mitad corte de los milagros, opuesta a la inadecuación de conciencia de todas las autoridades y al alcance de los déficits... Quién deberá remendar una vez al día antes o después acabará por reventar tanto remiendo. Un mundo dominado por el miedo acabará reventando por muy remendado que ande. Orlando(25) lo dice, que tiene miedo, de que se lo carguen, de la muerte. Pero, sin decirlo, con sólo verle la cara, salta a la vista que

el Parlamento al completo está asustado.

A grosso modo existen tres tipos de políticos de relieve en estos momentos. El primero es Segni(26), hombre de una sola disciplina, persona de bien, sin más experiencia, pasión, formación. El segundo son los tecnócratas del gobierno, desde las Usl(27) hasta los ministerios, que en su mayoría administran el poder y las represiones. El tercero está compuesto por los monodisciplinarios de la denuncia, de la revuelta, del anatema, de la toma de la Bastilla, aunque esté vacía. Yo creo que, llegados a este punto, sale a flote nuestra experiencia de fomentadores del derecho, nuestra atención hacia el gobierno institucional y jurídico, la experiencia del momento referendario unida a la conciencia que de por sí es nulo. Que determinante es el tríptico del derecho y de la no violencia; del referéndum; y de las instituciones, del parlamento. Unas doscientas personas, más o menos, que han gobernado poco dinero por grandes aspiraciones que han aprendido a aprovechar al máximo los medios de comunicación, que han acumulado

capacidades a lo grande, algunos yendo incluso más allá de todo eso, a otros lugares, otros, en cambio han preferido quedarse entre nosotros. Ultimamente, no hago más que oir la cantinela que de tan bromista que quiere ser acaba por ponerme incómodo: deberías ser secretario de la Democracia cristiana (DC), del Partido socialista italiano (PSI), el ministro de no sé qué no sé cuántos. Si aceptasen tomar en consideración a Emma Bonino(28) y a Marco Taradash(29), a Roberto Cicciomessere(30) y a Adelaide Aglietta(31), a Gianfranco Spadaccia y a Giovanni Negri(32).... No hablo ya del secretario general del Partido radical, Sergio Stanzani(33), el primero, con Granco Roccella, que conocí a mis dieciséis años, cuando era estudiante, y él presidente del UNURI. Y otros muchos que trabajan a su modo en otros lugares como Rutelli(34) o Corleone entre los Verdes. Entre los dirigentes actuales, el grupo "histórico" cubre sólo el 6-7 por ciento: indicio provisional pero significativo de todo un éxito.

EL EXTREMISMO SENIL, LOS JOVENES TACITURNOS Y LA TERCERA EDAD RADICAL

SOFRI - Desde hace años se me viene acusando de tener ganas siempre de pronunciarme sobre la vida pública italiana. A pesar de ello, un sentimiento irrefrenable, un impulso, una venada, un resentimiento, que llamaría, y no por el placer de las fórmulas fáciles, extremismo senil. Del extremismo posee la drasticidad, la simplificación, las ganas de acabar cuanto antes mejor - una extensión contagiosa de un espíritu propio de un taxista viejo: mala bomba les cayese encima a los de Montecitorio.... En el extremo opuesto, hállase el extremismo juvenil al que pertenecí, sobre todo en su fase inicial, en su cerrazón, su desconfianza, a menudo vengador y con mala uva, más agarrado al pequeño placer del "me las pagará" (naturalmente ellos lo han querido) que no a la confianza cordial de cambiar el mundo y sobre todo de que se produzca un cambio en ellos mismos. Este sentimiento avaro se ha cristalizado en formaciones políticas nuevas y bajo otros aspectos muy distintas, pero al mismo tiempo ha impregnado formaciones

y ambientes tradicionales.

La exageración buscada que ha surgido de su lenguaje se ha convertido en el tono dominante de los medios de comunicación, incluso los más acompasados: ha unido a un presidente de la república a sus adversarios, ha unido a decanos del periodismo a investigadores que hasta ese momento se habían mantenido al margen. Este extremismo senil puede contar con fisonomías y gestos infames o nobles, el profesor Miglio(35) o el juez Caponetto, pero es síntoma de una condición común profunda y llena de consecuencias. Desde luego es una reacción y una manifestación de la transición del régimen. Es también, a mi juicio, una causa de aquella escasa visibilidad de los jóvenes, del hecho de que no han podido tomar la palabra, que a la ligera se atribuye a la adhesión a valores de orden y de comodidad - como si los sondeos en vísperas del 68 no presentasen a una generación de estudiantes que iban de casa al colegio, del colegio a misa y de misa a casa. La ansiedad publicitaria de proponer a las generaciones sucesivas de chiqui

llos un imposible (confío) "nuevo 68" ha desempeñado un papel determinante en un proceso que ha dejado de lado a los jóvenes - con la recíproca elección de jóvenes estupendos que han optado por irse a otras partes, tal y como ha sucedido con el voluntariado, que en realidad ha sido lo más hermoso de los otros años 80. Pero el extremismo senil es absorbente de lo más, aplasta y machaca el derecho de los jóvenes a interpretar con frescura y radicalidad el mundo, y manteniendo una cierta distancia de ese mundo que han construido sus mayores. No me estoy refiriendo a reglas biológicas ni sociológicas. Me refiero a que los jóvenes se encuentran ante una generación de adultos que se ha dejado arrastrar alegremente por la idea de enriquecerse y de vanagloriarse ante la primera cámara, y tristemente arrastrada, al cabo de media hora, por un "avviso di garanzia"(36) y por la pérdida de la reputación, de la cara que no han sabido dar, que en la aldea global vuelve a ser el valor principal, eclipsando la confrontación

con su propia conciencia en la que durante más de mil quinientos años se había ido construyendo la moral y el sentido de culpa. Adultos que se matan entre sí porque no pueden seguir mirándose al espejo de la telepantalla o de los vecinos de enfrente. Y si no se matan, se chivan acusando a sus amigos y colegas y parientes y parten desde cero como presentadores de televisión. Contra esta clase social de hombres adultos y maduros doblan con desdén auténtico y con retórica demagógica hombres viejos, muy viejos, inflexibles y dispuestos a describir el mundo como el más oscuro de los complots, como la más fraudulenta de las estafas, como la más repugnante de las vulgaridades. Los jóvenes acuden en masa o como sea, votan por los unos y por los otros, se agitan en las aulas en las que se les explica el mundo, toman apuntes - y cierran el pico. Pulsan en un punto o en otro, pero sin romper el caparazón. Obviamente, nada es casual, ni ningún moralismo compensa los motivos profundos que hacen estallar un movimiento nut

rido no por solidaridades remotas y aventuradas simpatías sino por un hastío fiscal(37) y una digustosa y disgustante insoportabilidad por los forasteros de toda calaña. Contraseñas ajadas como los gritos en el campo de fútbol, y una promesa más o menos inminente de autorizarles a pegar en las manos. Esta es una de las ofertas más consistentes del mercado civil actual que se brinda a los jóvenes. En este variado pero transversal extremismo senil yo diviso que se va atenuando, cuando no disipando totalmente, el conflicto generacional que, tanto si es exagerado como si no, alimenta la vivacidad de una sociedad. Y la subordinación de los jóvenes, en todo caso, a un conflicto interno de las generaciones mayores. Y veo en ello un reflejo alarmado de la más fuerte diversidad entre nuestros años y finales de los 60, entre la llegada por aquel entonces a la edad de la rebelión de los jóvenes del boom demográfico, y la longevidad combinada con el desmoronamiento de la natalidad en nuestros días. Italia, que ha llegad

o tarde a esta tendencia madura, se ha servido de ella como siempre con los intereses, y bate el récord en cuanto a duración de la vida y a pocos jóvenes, y manifestaciones psicológicas febriles de dicha inversión de términos. A nuestros mayores, tanto si tienen poder como si lo aplauden como si lo silban - o lo apedrean, por ello el límite de edad ha aumentado tanto - no consideran a nuestros jóvenes interlocutores interesantes, ni una torva amenaza. Muchos de los jóvenes que piensan, y que ellos consideran como fantasmas nocturnos, tienen caras albanesas(38) o extra-europeas, asiáticas, africanas. Pertenecen al mundo en el que la mayoría de la gente tiene menos de quince años. Clausurado, o suspendido, el partido italiano, o europeo entre viejos y jóvenes, se disputa sutilmente y brutalmente entre nuestras sociedades viejas y sus jóvenes. Un 68 dándole la vuelta a la tortilla, ese 68 juvenil enamorado del sur, del sol, del Tercer mundo se ha convertido en un primer mundo asustado, mezquino, huraño por el m

omento y dispuesto a lo peor.

PANNELLA - No pongo en duda que exista una peculiaridad de la condición juvenil, y es comprensible tu modo de verla. Yo siempre he creído, sentido de forma distinta. Siempre he creído que la unidad entre padres e hijos, entre padres e hijos electivos, morales, fuese más interesante que la unidad entre coetáneos; menos sociológicamente y más culturalmente configurada. Una unidad constituida a partir de las urgencias, más duraderas que la identificación y la afirmación de cada generación. Cuando en el 76 nos votaron 400 mil personas, 400 mil imprevistos "extravagantes", una entrevista de Lietta Tornabuoni en "La Stampa" se titulaba: "Somos sobre todo el partido de las abuelitas". Un partido de mujeres, católicas, de la tercera edad. Y cada vez ha sido más cierto, más exacto. En muchas familias, la primera que votaba por los radicales era la abuela. Siempre hemos prescindido de una evocación directa de los jóvenes, de la condición juvenil. Nos dábamos cuenta de que entre los más jóvenes se acercaban al partido

a través de la confianza advertida en los abuelos y en el peso que ejercía dicha confianza. El mundo contemporáneo obtiene su fuerza a su manera de los Penates(39). Me siento cercano al Viejo Testamento, al Olimpo de Zeus, al cielo renacentista. El juvenalismo, la retórica del doncel, la confusión entre virginidad e inocencia, las representaciones de angelitos, tan decorativas cuanto inútiles: de todo ello desconfío. Por qué no pensar en la inocencia como sabiduría, como fuerza, como algo que se conquista a lo largo de una existencia, sino como una cualidad originaria, rostro sin historia, figuras de recién nacidos que van bien para todos los carteles sobre el Tercer Mundo?

He propuesto que se discuta sobre la jubilación femenina siete años más tarde que la masculina. En abstracto, todos estamos de acuerdo en el derecho y la promesa del no trabajo. Pero sí es más serio atesorarse del yacimiento de la tercera edad, visto oficialmente a la par de las descargas imposibles de encontrar. Cuando un yacimiento de sabiduría, de décadas de vida acumulada, vive en la angustia de un destino de abandono, es lógico que uno se ponga de mala uva, que no se reconozca en sí mismo. Se les representa de nuevo una imagen exterior totalmente distinta a la identidad que tienen dentro. Hemos sustituido con el derecho a la casa el derecho a habitarla. Un buen viejo debería desear desalojar lo antes posible para ceder la casa a los jóvenes novios. Acabo de entrevistarme en Estrasburgo con el Presidente de la organización mundial de los Roms, vive en Berlín, prófugo de Serbia, inscrito radical, me ha hablado del derecho a la casa y al vivir según su experiencia, su nomadismo, su exilio.

En el 68 decía que las manifestaciones ágiles y los pasillos impedían a los lentos y a los viejos de seguir el ritmo de la manifestación. Tú piensa en tus jóvenes y deja que yo piense en la tercera edad. A menudo son los más pobres pero los más fuertes de entre nuestros contribuyentes. Me gustaría que conocieses a Ubaldo Gardi, uno de los últimos afiladores italianos, un señor de ochenta años que puede permitirse comer poco y enviarnos su pensión.

N.d.T.

(1) AMATO GIULIANO . (Turín 1938). Actualmente presidente del gobierno. Político experto en derecho constitucional. De formación extraparlamentaria, posteriormente socialista. Diputado en repetidas ocasiones. Subsecretario en la Presidencia del Consejo en los dos gobiernos Craxi. Vicepresidente del Consejo y Ministro del Tesoro en el primer gobierno Goria.

(2) SCALFARO OSCAR LUIGI . (Novara, 1918) Presidente de la República Italiana. Democristiano italiano. Abogado. Diputado en repetidas ocasiones. Ministro de transportes, de bienes culturales y del interior. Hombre muy íntegro, goza de la estima incluso por parte de los laicos.

(3) DARHENDORF RALPH . (1929) Politólogo y filósofo inglés de origen alemán. Estudioso de las sociedades industriales modernas, profesor de la "London School of Economics". Uno de los más importantes teóricos contemporáneos del liberalismo. Muy escuchado por la izquierda tras la disolución del marxismo.

(4) ZEVI BRUNO . Arquitecto italiano. Presidente honorífico del Partido Radical.

(5) GREGURIC FRANJO . Fue primer minsitro de la República Croata en el momento más crudo de la guerra entre Croacia y Serbia, antes de que el conflicto se extendiese a Bosnia Herzegovina. Primer presidente de un gobierno inscrito al Partido radical.

(6) TOMAC ZDRAVKO . Profesor de Ciencias políticas de la Universidad de Zagreb. Pertenece a la clase de intelectuales croatas que han desempeñado un papel determinante tanto en la disidencia como en el proceso de independización. Natural de Slavonski Brod (ciudad fronteriza con Bosnia Herzegovina a orillas del río Saba), gravemente afectada por la guerra. Tomac perteneció a la Liga comunista, que se transformó en Partido de las reformas democráticas y que actualmente se ha vuelto a reformar en Partido Sociademocrático Croata. Ha sido vicepresidente del Gobierno croata y actualmente es embajador de Croacia en Eslovenia.

(7) PASOLINI PIER PAOLO . (Bolonia 1922 - Roma 1975). Escritor, cineasta italiano. Autor de las novelas: "Raggazzi di vita", 1955; "Una vita violenta", 1959, y en poesía: "Le ceneri di Gramsci", 1957, etc.. En teatro/cine : "Accattone", 1961, "El evangelio según San Mateo", 1964, etc. Pero sobre todo, fue un hombre polémico y moralista que denunció las chapuzas de la "burguesía" y criticó duramente a la izquierda italiana por su incapacidad. Simpatizante del Partido Radical, sobre el que escribió páginas de gran belleza, el día de su muerte tenía previsto trasladarse a Florencia para intervenir en el Congreso de dicho partido.

(8) JUICIO A LOS POLITICOS . En el original italiano, se utiliza la expresión "Processo al Palazzo". "Il Palazzo" es el sobrenombre que recibe MONTECITORIO . Plaza romana en la que se halla la sede de la Cámara de los Diputados italiana. Por extensión, indica a la Cámara.

(9) PARTIDOCRACIA, ETC.. Marco Pannella es famoso por el uso revolucionario del lenguaje. De hecho, muchos de los términos que actualmente se utilizan en política han sido acuñados por el gran orador y en su día tuvieron un inconfundible sabor provocatorio. Partidocracia es uno de los ejemplos. "L'ammucchiamento" ha sido traducido por "mogollón" es decir acumulación sin orden ni concierto. "Sfascismo" es un juego de palabras entre "fascismo" y "sfasciare", fascismo y desgajar, rasgar, romper. Con el prefijo "s" el antónimo del fascismo es desmembramiento pero también podría interpretarse como desgaje del mismo fascismo.

(10) CEFIS EUGENIO . (Cividale del Friuli, 1921) presidente del ENI (Ente nacional de hidrocarburos) (1967-71) y de la Montedison (1971-1977). Protagonista de la reconstrucción económica italiana, favorecida por su política petrolífera y metanífera, utilizó sistemas de poder y corrupción para lograr sus fines.

(11) MATTEI ENRICO . (Acqualangna 1906 - Bascapè 1962). Presidente del ENI (Ente petrolífero estatal) desde 1953, expandió la actividad hasta llegar a poner en discusión los poderes de las que se dieron en llamar "las siete hermanas", las siete compañías petrolíferas mundiales más importantes, intentando establecer relaciones directas con los países productores, sobre todo Irán. Murió en un accidente de avión, cuyas causas siguen siendo un misterio. Llegó al poder como jefe durante la Resistencia de las formaciones partisanas católicas, de las que se sirvió posteriormente como masa de maniobra política. De dichos grupos partisanos se formarían los primeros núcleos de "Gladio".

(12) SOBORNOPOLIS . En italiano: TANGENTOPOLI . La polis de los sobornos. Nombre irónico últimamente en boga de la ciudad de Milán debido a la cantidad de sobornos y de dinero sucio que se ha descubierto en los últimos tiempos.

(13) PACCIARDI RANDOLFO . (Giuncarico 1989 - Roma 1991). Político italiano. Republicano desde sus años mozos, antifascista, uno de los jefes más prestigiosos de los voluntarios italianos en le frente republicano durante la guerra civil española. Volvió a Italia, se encargó de la secretaría del partido de 1946 a 1948. Ministro de defensa de 1948 a 1953, en 1954, emulado por Ugo La Malfa en la guía del partido, fundó el "Movimiento para la Nueva República", que pretendía fundar en Italia una república presidencial.

(14) TERRACINI UMBERTO . (Génova 19895 - Roma 1983). Político italiano. Uno de los fundadores del Partido Comunista Italiano (PCI). Encarcelado durante el fascismo (1926-43). Formó parte del ala no staliniana y por ello sospechoso ante sus compañeros durante mucho tiempo. En la postguerra fue expresión de las mejores tendencias liberales del partido y se granjeó la simpatía a todo el mundo en calidad de Presidente de la asamblea constituyente (1947-48).

(15) RENDI ALOISIO . (1927 - 1729). Profesor universitario, escritor, traductor, uno de los fundadores del Partido radical, colaborador de "Agenzia Radicale, antimilitarista. RENDI GIULIANO . (1927 - 1979). Hermano de Aloisio. Investigador, militante liberal y posteriormente radical, ensayista. Uno de los fundadores del Partido Radical.

(16) LOTTA CONTINUA . Uno de los más importantes y difundidos movimientos políticos de la extrema izquierda italiana, fundado en 1969 en Turín. En 1971, dio vida al periódico del mismo nombre. Separó a la izquierda extraparlamentaria de la obrera, penetrando en el mundo estudiantil, entre los reclutas, en las cárceles, etc. De entre sus líderes cabe destacar al periodista y escritor Adriano Sofri.

(17) ABC . Revista italiana popular, semi-pornográfica y muy dada al escándalo, de mediados de los años 60. Dirigido por Enzo Sabàto, patrocinó con éxito la batalla del divorcio. No confundir con el periódico español "ABC" de tendencia diametralmente opuesta.

(18) ALMIRANTE GIORGIO . (Salsomaggiore 1914 - Roma 1988). Secretario del Movimiento social italiano (MSI), partido de derechas que se considera heredero del fascismo, desde 1969 hasta 1987.

(19) MISSINOS . Militantes del MSI.

(20) FORTUNA LORIS . (Breno 1924 - Udine 1985). Político italiano. Presentó en 1965 el proyecto de ley sobre el divorcio aprobado en el parlamento, tras años de iniciativas y batallas llevadas a cabo junto al Partido radical, en 1970. Presentó asimismo proyectos de ley sobre el aborto y la eutanasia pasiva (este último no fue aprobado). Ministro de Defensa civil y de asuntos comunitarios.

(21) LA RETE . Movimiento que pretende regenerar la vida política italiana. Fundado por Leoluca Orlando, ex-alcalde de Palermo, ferviente luchador contra la mafia.

(22) TUERCAS . En 1992 se produjo un gran descontento en la clase obrera y en una manifestación les echaron tuercas a los sindicalistas. De ahí la alusión de Pannella a las tuercas.

(23) PIAZZALE LORETO . Plaza de Milán en la que, tras la liberación de la ciudad, los cuerpos de Benito Mussolini y de su amante Claretta Petacci fusilados por los partisanos en Giulino di Mezzegra, en el lago de Como, fueron exhibidos colgándolos de los pies.

(24) TG . Siglas de los Telediarios de la Radio Televisión Italiana (TG1: de carácter democristiano, TG2 socialista y TG3 comunista, actualmente PDS).

(25) ORLANDO LEOLUCA . Político italiano. Se convirtió en alcalde de Palermo debido al impulso popular contra la mafia. Muy popular en la capital siciliana, ha fundado el movimiento "La Rete" que pretende regenerar la vida política italiana. El movimiento entró en el parlamento en las elecciones de abril de 1992 con el 2% de los votos.

(26) SEGNI MARIO . Político italiano, exponente de la Democracia Cristiana. Promotor de referéndums para la modificación del sistema electoral abogando por el sistema uninominal.

(27) USL . Unione Sanitaria Locale. Equivalente a los ambulatorios de la Seguridad Social en España.

(28) BONINO EMMA . (Bra 1948). Presidenta del Partido radical, miembro del Parlamento europeo e italiano en repetidas ocasiones. Una de las promotoras del CISA (Centro de Información sobre la Esterilización y el Aborto) y militante activa en la batalla contra el aborto clandestino, procesada y disuelta en Florencia. Participó en la realización a nivel internacional de la campaña contra el Hambre en el Mundo. Miembro fundador de "Food and Disarmament International", encargada de la difusión del Manifiesto de los Premios Nobel.

(29) TARADASH MARCO . (Livorno 1950). Periodista italiano. Impulsor del movimiento antiprohibicionista. Secretario del C.O.R.A. Diputado del Parlamento europeo e italiano.

(30) CICCIOMESSERE ROBERTO . (Bolzano, 1946). Político italiano. Objetor de conciencia, arrestado y encarcelado por negarse a hacer el servicio militar. Gracias a su iniciativa en 1972 se reconoció en Italia este derecho civil. En 1970 fue tesorero del Partido radical del que fue secretario en 1971 y en 1984. En 1969 fue secretario de la LID (Liga Italiana Para el Divorcio), Parlamentario europeo de 1984 hasta 1989. Promotor y organizador del sistema de comunicación telemática Agorà.

(31) AGLIETTA ADELAIDE . (Turín 1940). Actualmente presidenta del grupo de los Verdes en el Parlamento Europeo. Diputada del Parlamento italiano en repetidas ocasiones. Secretaria del Partido radical en 1977 y en 1978, año en el que salió elegida a suertes para formar parte del jurado popular en el proceso que tuvo lugar en Turín a las Brigadas Rojas y a Renato Curcio. Promotora del CISA (Centro Italiano per la Sterilizzazione e l'Aborto) de Turín.

(32) NEGRI GIOVANNI . (turín 1957). Secretario del Partido radical de 1985 a 1987; en 1986, con el eslogan "o lo scegli o lo sciogli" (o lo escoges o lo disuelves), promovió la campaña para lograr diez mil nuevos inscritos. Diputado en repetidas ocasiones desde 1983, y diputado del Parlamento europeo. Uno de los más activos en la campaña contra el hambre en el mundo y promotor de iniciativas para la libertad del Tíbet. Uno de los fundadores del ARCOD (Asociación Radical para la Asamblea Constituyente Democrática) y de la "Lista Referendaria", agrupación electoral que se presentó a las elecciones de 1992.

(33) STANZANI SERGIO AUGUSTO GHEDINI . (Bolonia 1923). Exponente de la unión Goliarda Italiana en los años 50. Uno de los fundadores del Partido radical. Senador y diputado, actualmente secretario del Partido Radical. Ha sido funcionario del IRI. Es ingeniero.

(34) RUTELLI FRANCESCO . (Roma 1954). Secretario del Partido radical en 1981 y tesorero en 1984. Antimilitarista y objetor de conciencia, uno de los promotores del IRDISP (Instituto para la Investigación sobre el Desarme, el Desarrollo y la Paz), diputado desde 1983. Uno de los promotores de la lista "Verdi Arcobaleno" (verde Arco iris) en las elecciones europeas de 1987. Miembro del Grupo de Coordinación de la Federación de los Verdes. Concejal regional en Campania y Concejal municipal en Roma. Salió elegido por las listas verdes en las elecciones de 1992.

(35) MIGLIO ROBERTO . Ideólogo de la Liga Lombarda, de caràcter nacionalista, separatista, populista y racista.

(36) AVVISO DI GARANZIA . Aviso que envían los magistrados informando que están investigando sobre la persona.

(37) Hastío fiscal . Referido a las severas medidas fiscales impuestas por el gobierno Amato para recaudar dinero para un Estado en plena bancarrota.

(38) Albaneses . En agosto de 1991 arribaron a la costa de Puglia, en el sur de Italia, miles de albaneses desesperados. El hecho creo un auténtico conflicto social.

(39) Penates: con los lares, dioses protectores del hogar.