SUMARIO: Fueron alrededor de 350 los esperantistas, residentes de 30 países, que en 1992 se inscribieron en el PR. Entre éstos: Andrea Chiti Batelli, ex secretario de las delegaciones parlamentarias italianas en el PE y presidente de ERA, la asociación esperantista radical, que cuenta con inscritos en numerosos países del mundo; Hans Herasmus, coordinador de "Europa Esperanto Unio"; Fabrizio Pennacchietti, vice presidente de la "Academia Internacional de las Ciencias", presidente del "Instituto Italiano de Esperanto", Emilija Lapenna, escritora, personalidad histórica del "Movimiento internacional esperantista, fundadora en 1945 de la "Kroatia Esperanto-Ligo". Quisiéramos que los esperantistas desparramados por el mundo que reciben este periódico, se den cuenta de que su idea puede afirmarse sólo si encuentra el instrumento, la organización política que lucha por el problema de la democracia lingüística. El PR les ofrece esta oportunidad concreta.
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Entrevista con Joseph Turi, profesor y abogado canadiense, Secretario General de la Academia Internacional de Derecho Lingüístico: "En el ámbito de las comunicaciones internacionales el derecho a la lengua se convierte en un derecho teórico. Es por esta razón que una lengua neutra y artificial sería ideal como lengua internacional".
(EL PARTIDO NUEVO, MARZO DE 1993)
La lengua ha llegado a ser en muchos países un símbolo nacional, la expresión de la cultura de un país. Está de acuerdo?
Sí, muchos creen que la lengua sea un símbolo cultural preferible incluso respecto a la raza y la religión. Pero, en realidad qué diferencia existe entre estos conceptos? Se trata siempre de conceptos exclusivos. Si se concibe la lengua como expresión de una cultura y es evidente que la lengua es un instrumento de comunicación importante, como tal ésta debe ser respetada. Y no una lengua en particular, sino cualquier lengua. También por esto, la Academia Internacional de Derecho Lingüístico está en favor del reconocimiento del derecho a la lengua como derecho fundamental.
Qué quiere decir derecho a la lengua?
Quiere decir derecho a cualquier lengua y ya no a una en particular. Si no fuera así, volveríamos al viejo sistema medieval donde cada individuo tenía que tener la misma religión que su soberano. Entonces, si uno viaja a Quebec debe hablar francés, si va a Estonia, debe hablar estonio, si va a Ontario debe hablar inglés. Volveríamos a otras guerras: las de las lenguas. En este sentido, por ejemplo, considero muy peligroso el concepto de los derechos lingüísticos históricos, por lo cual sólo las lenguas radicadas desde hace siglos en un territorio merecen ser protegidas, difundidas y promovidas. Las que no tienen derechos históricos no tienen ningún derecho. Las lenguas de los inmigrados en Europa, por ejemplo, no tienen ningún derecho. Los marroquíes o argelinos en Francia no tendrían ningún derecho histórico.
Cómo se armoniza esta distinción con el principio más general del derecho a la lengua?
El derecho lingüístico histórico es una expresión concreta del derecho a la lengua. Es este derecho que hay que reconocer como derecho fundamental.
Por lo tanto, que cada uno hable su lengua. Cuáles son las limitaciones de este principio?
El derecho a la lengua no es un derecho absoluto. En el ámbito de las comunicaciones internacionales el derecho a la lengua llega a ser un derecho teórico. Es por esto que una lengua internacional es necesaria. Hoy es el inglés, ayer era el francés, el latín, mañana quizás sea otra lengua. Es por esto que, en resumidas cuentas, una lengua neutra y artificial sería ideal como lengua internacional. A nivel nacional sería necesario que los Estados reconozcan el derecho a la lengua como fundamental y muchos proyectos se han preparado y se prepararán para redactar una declaración universal de los derechos lingüísticos. Ya el artículo 27 del pacto internacional de 1976 reconoce a las minorías lingüísticas el derecho de usar su lengua. Este pacto internacional, así como la declaración de los derechos del hombre de 1948, prohibe toda descriminación lingüística. Ya existen documentos internacionales en favor, en cierto sentido, del derecho a la lengua. No existe aún la declaración universal de los derechos lingüístic
os, tal vez porque los Estados temen que pueda fragmentar su unidad política y nacional.
En qué consistiría una Carta de los derechos lingüísticos? La carta de la que hablaba, que preparamos como UNESCO, aun no siendo un documento oficial de esta organización, es un proyecto de la federación internacional de las asociaciones de los profesores de lenguas modernas. Desde hace muchos años esta federación está preparando una declaración universal de los derechos lingüísticos, donde se reconoce a cualquier persona el derecho de hablar su lengua o cualquier otra, gozar de la enseñanza de la lengua oficial de su país así como de la de su lengua o de otra que haya escogido anteriormente. Se reconoce, por lo tanto, el principio general del derecho a la lengua y luego el derecho a la lengua en el ámbito de la enseñanza. Ya contamos con un proyecto de declaración universal de los derechos lingüísticos y un documento que este año debería ser publicado por la UNESCO con este proyecto.
Cuánto influye la lentitud de los tiempos burocráticos sobre la eficacia de los principios sancionados por la Carta de los derechos lingüísticos?
Es verdad que los organismos internacionales y los tratados y las declaraciones internacionales no son muy eficaces. Desafortunadamente esta es la realidad de la comunidad internacional. Asimismo, es verdad que existen algunas excepciones. Por ejemplo, Turquía había elaborado una ley lingüística extremadamente dura hacia la lengua curda. Hubo iniciativas internacionales muy fuertes y Turquía abrogó la ley en cuestión.
Sin embargo, no cabe duda que una declaración internacional tiene repercusiones. En algunos países, tales como Canadá, que cumplen con los compromisos internacionales con mayor rapidez que otros, ésta tendría repercusiones.
Probablemente sería necesario organizar movimientos políticos fuertes que luchen por el respeto de las minorías lingüísticas. En este sentido, una manera eficaz de proteger el derecho a la lengua sería, tanto a nivel nacional como internacional, el reconocimiento de una lengua artificial neutra. A menudo, en efecto, el derecho a la lengua se convierte a nivel nacional en el uso de la lengua oficial y a nivel internacional en el uso del inglés.
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EL DERECHO A LA LENGUA
En el ámbito de una de las comisiones del Congreso se discutió sobre la "democracia lingüística", y en particular el esperanto, y el asunto más general del "federalismo y nacionalidades, derechos civiles y políticos, derechos de las minorías". En la comisión, presidida por Erno Borbely, ex diputado del Parlamento rumano, y Sandro Ottoni, consejero federal del PR, intervinieron entre otros Ferenc Csubela y Anton Skenderovic, diputados en el Parlamento serbio; Kolio Paramov, diputado búlgaro, Vjekoslav Zuhaj, diputado en el Parlamento croata, miembros de la Asamblea de los parlamentarios del PR. En el Congreso asistió Helmar Frank, director del Instituto de Pedagogía Cibernética de la Universidad de Paderborn, inscrito en el PR.
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EN LOS PARLAMENTOS...
Gracias a la propuesta de resolución presentada por Luigi Vertemati, parlamentario europeo socialista, inscrito en el PR, y Marco Pannella en agosto del año pasado, el PE decidió que se llevara a cabo un estudio para evaluar si el esperanto favorece el aprendizaje de los idiomas extranjeros (método de Paderborn).
En Italia se creó el intergrupo federalista sobre la lengua y en pro de la reforma de la política lingüística. Exceptuando la extrema derecha, adherieron 36 parlamentarios de todos los grupos políticos.
