SUMARIO: Analiza la propuesta Pannella sobre la "gestión conjunta" de una "Gran Roma" por parte del Estado y del Vaticano. "Como autor de un ataque al Resurgimiento, Pannella ha superado a Bossi". Pannella se ha "olido" el regreso de lo religioso sobre lo laico, de la laicidad. Desarrolla asimismo una serie de consideraciones sobre el próximo Bimilenario, que corre el riesgo de convertirse en un acontecimiento político, celebración del imperialismo cultural del Cristianismo en el mundo y su desarrollo: sería una decisión sumamente delicada y peligrosa, tal y como se ha visto con motivo de las "Colombiadas". Para un modesto Jubileo, no es necesario "que el Estado en Roma vuelva a ser Iglesia ni que la Iglesia vuelva en Roma a ser Estado".

(LA REPUBBLICA, 18 de agosto de 1993)

"Capital corrupta, nación infectada": no es un eslógan anti-romano de la Liga Norte (1), sino el título que inauguró en 1954 "L'Espresso" (2). Junto al título, resaltaba la cara del alcalde democristiano (3) de por aquel entonces, Salvatore Rebecchini, personaje muy grato a la Curia romana. Desde entonces, con suma tranquilidad para Spadolini (4), el Tíber (5) se estrechó tanto como para que el líder del radicalismo político, Marco Pannella (6), puede concebir una entidad Lazio en régimen de aparcería entre Estado italiano y Santa Sede: es decir el regreso del poder temporal en Toma allende la ciudad del Vaticano. Como autor e un ataque al Resurgimiento (7), Pannella ha superado a Bossi (8). Ha convertido Roma de ciudad en territorio, de símbolo en espacio, de medida del tiempo en caso ecológico. En contadas ocasiones el cuerpo de Roma había recibido tan buena idea de la ciudad. El Foro romano se vuelve campo Vacuno. Pannella se lo huele: hemos pasado de la secularización a la religión en todo el mundo. La e

dad moderna se ha acabado, las religiones definen al enemigo y organizan las guerras como antes de la Ilustración. A la tesis de Pannella tal vez sea vano objetar en nombre de la laicidad. Sigue siendo un valor? No se puede ser más realistas que el rey: quién, si no Marco Pannella, ha encarnado la figura del político laico? Pero se puede objetar a Pannella en nombre del Cristianismo: los tiempos actuales lo permiten abundantemente. La Iglesia celebra en la Navidad que Dios se ha hecho hombre. Es una memoria del misterio divino que va más allá de la razón humana. Los cristianos han contado los años empezando por Navidades, se han definido como cristiandad. Pero los años cristianos no son años paganos, no quieren exaltar la duración de una institución en el tiempo. Para la fe cristiana, el tiempo no es lo que tiene que durar, sino lo que tiene que acabar. La Escritura y la Eucaristía se cumplen con la invocación del regreso del Señor y con el final de la historia humana. El primer milenio cristiano es vivido

como el inicio del fin del mundo. Los cristianos de hace mil años no vieron la imponencia de la duración del Cristianismo, pero se entusiasmaron con la inminencia de la segunda llegada de Cristo. Qué tienen que hacer los cristianos del segundo milenio? tenemos varias razones morales, culturales y políticas como para esperar ahora el fin del mundo del que las exégesis y los textos sagrados hablaban a los creyentes del año Mil. Desde hace décadas el hombre tiene en sí las palabras que pueden poner fin a la vida en la Tierra. Pero, qué Papa tendría corazón para decirles a los hombres: el regreso de Cristo está más cerca, el tiempo se estrecha, estos tiempos que vivimos son "tiempos últimos"? Hay otra manera menos dramática de vivir el año Dos mil. Se puede exaltar el cumplimiento histórico de la cristiandad: el mundo cristiano cubre la faz de la tierra, en su marco han nacido los pensamientos, las ciencias y las técnicas que gobiernan el mundo. La tierra está unida por formas de comunicación que el Cristianis

mo ha pensado y difundido y que todos los pueblos han adoptado. Cristo, grande héroe histórico, que es creador de civilización: esta sería una posible celebración del segundo milenio cristiano con respecto al que la hipótesis de Pannella tendría sentido. Pero, cuánta gente en Asia, en Africa y en América Latina aceptarían un imperialismo tal de la cristiandad? Acusarían a la cristiandad de ser imperialista por esencia. Esto ya lo hemos visto con motivo de las celebraciones colombianas (9). A un sentimiento cristiano ello recordaría una memoria pagana: el "nec tempora pono", "no pongo plazo de tiempo", del poema augusto, la Eneida. Se aplicarían de esta manera al Cristianismo las categorías de su adversario antiguo y moderno: el poder divino de los reyes, de los estados y de las revoluciones.

En calidad de cristianos cabe esperar que la fiesta del bimilenario de Cristo no se realice: siempre parece fuera del espíritu y de la letra del Cristianismo. Pannella puede observar: dile estas cosas a Wojtyla y a la curia que piensan de esa manera: y es lo que hago. Sin embargo, le doy las gracias porque su propuesta tiene la capacidad de demostrar que una conmemoración civil del bimilenario no podría ser más que un acontecimiento político, por lo tanto interinstitucional. El líder radical siempre tiene la capacidad de acoger el aspecto espiritual de los acontecimientos. Para un modesto jubileo que es un peregrinaje de penitencia y de conversión, no es menester que el Estado en Roma vuelva a ser iglesia ni que la Iglesia vuelva en Roma a ser Estado. Tras Tangentopoli (10), la ironía caería sobre el nuevo "poder mixto". No haría falta más que destacar la utilidad de considerar el turismo como obra sagrada y confiarlo al Instituto vaticano para las obras de religión. Por otra parte, Roma desde hace cincuenta

años es de por sí "cosa mixta". Y lo "nuevo" que Pannella invoca parece el viejo convertido de realidad en pesadilla.

N.d.T.

(*) BAGET BOZZO GIANNI . (Savona 1925). Sacerdote, politólogo, escritor. Editorialista de "La Repubblica", autor de numerosas obras de mucho éxito. Diputado del Parlamento Europeo por el PSI.

(1) LIGA NORTE . LIGA LOMBARDA . El partido liderado por Umberto Bossi, véase N.d.T.

(2) L'ESPRESSO . Publicación semanal, político/cultural romana, fundada en Roma en 1955 por Arrigo Benedetti con carácter radical: llevó a cabo, en los primeros años, célebres campañas de moralización.

(3) DEMOCRACIA CRISTIANA (DC) . Partido italiano de inspiración cristiano/católica. Constituido con este nombre en la postguerra recogiendo la herencia del Partido Popular, nacido en la primera post-guerra gracias a la obra de un sacerdote siciliano, Luigi Sturzo. Tras las elecciones de 1948, en el clima de la guerra fría, se convirtió en el partido de mayoría relativa, rozando a veces la mayoría absoluta. Elemento central de todos los gobiernos, detente ininterrumpidamente el poder desde hace medio siglo condicionando fuertemente en sentido moderado el desarrollo de la sociedad italiana. En las elecciones de 1992 por primera vez estuvo por debajo del 30% de los sufragios. Actualmente ha cambiado de nombre, pasándose a llamar Partido Popular Italiano. Se ha escindido una corriente que ha fundado un nuevo partido denominado Centro Cristiano Democrático.

(4) SPADOLINI GIOVANNI . (Florencia 1925). Historiador y político. Director de "Il Resto del Carlino" (1955-68), y de "Il Corriere della Sera" (1968-72). Ministro de bienes culturales (1974-76), secretario del Partido Republicano Italiano (PRI) de 1979 a 1981 año en el que fue nombrado Presidente del Consejo. Ha sido asimismo Presidente del Senado.

(5) TIBER . El río Tíber separa, en Roma, al Vaticano (el poder eclesiástico) del Quirinal (sede del Presidente de la República), Palazzo Madama (sede del Senado) y el Palazzo de Montecitorio (La Cámara de los diputados).

(6) PANNELLA MARCO y la LAICIDAD . Pannella se ha definido siempre define laico y en su día luchó enconadamente por la abolición del Concordato entre la Iglesia y el Estado. Más adelante, en el artículo, Baget Bozzo indicará precisamente que de Pannella no se puede sospechar que no sea laico, o laicista como mejor lo define.

(7) RISORGIMENTO . Resurgimiento. Movimiento que en el siglo XIX condujo a la unificación de Italia y a la proclamación de la independencia nacional. Recordemos que una corriente del Resurgimiento italiano fue el NEOGüELFISMO . Movimiento del Resurgimiento que optaba por el vínculo entre la causa del papado y la nacional. Proponía la unidad italiana federativa bajo el primado moral del pontífice.

Momento de máximo esplendor en 1848, con el intento reformista de Pío IX, que fracasó enseguida.

(8) BOSSI UMBERTO . Primer secretario de la Liga Lombarda, Partido político que entró en el Parlamento en abril de 1992. La Liga Norte nació principalmente en la región de Emilia Romaña y en Lombardía. Promulga la división de Italia en tres zonas: norte, centro y sur. Recoge el malestar de una población cansada de corrupciones y que acusa al sur de beneficiarse de las riquezas producidas en el norte. Su ideólogo es Roberto Miglio. Actualmente, en el gobierno de coalición en el que figuran los partidos de Forza Italia de Silvio Berlusconi, y Alianza Nacional del fascista Gianfranco Fini. Ha suscitado enormes polémicas por sus críticas a Berlusconi.

(9) COLOMBIANAS . En el sentido de Colón, en italiano Cristoforo Colombo. En 1992, en la ciudad de Génova se celebraron una serie de acontecimientos que recibieron el nombre de "Colombiade" las olimpiadas de Colón.

(10) TANGENTOPOLI. (Sobornópolis) La polis de las comisiones ilegales, la corrupción y los sobornos. Dícese de la Italia actual tras los escándalos que se han venido produciendo en amplios sectores de la sociedad y el mundo político.