SUMARIO: Emma Bonino contesta a las propuestas de Carlo Casini con respecto a una revisión de la ley sobre el aborto sosteniendo que "no se trata de ser antiabortistas o abortistas sino de ser prohibicionistas o antiprohibicionistas, es decir entender a través de las leyes qué es lo que se le permite al Estado con respecto a los hombres y las mujeres". Las auténticas fronteras del enfrentamiento con respecto al "derecho a la vida" son harina de otro costal: el exterminio que causan la guerra y el hambre, la violación de los derechos humanos, la pena de muerte...

(IL MANIFESTO, 7 de mayo de 1994)

En el debate político de estos días están intentando meterse por medio Carlo Casini y el Movimiento por la vida. Leo sus declaraciones: me recuerdan esos discos cascajos de 75 revoluciones, de tan sobado y manido como está todo lo que dice. Hace algunos día le eché una vistazo a varios periódicos, desde Liberazione hasta Notizie Radicali, de finales de los años 70: "Aborto libre para no morir", ese era nuestro eslogan. Sigo hurgando y me encuentro un reportaje. Mayo del 71: en Piazza Navona, las feministas del MLD (1) recogen las primeras firmas para la despenalización del aborto. Lo miro bien y dice: las primeras mesas de recogidas de firmas (2), el aborto y la izquierda, el proyecto de ley de Loris Fortuna (3), la petición de Marco Pannella de que se discuta inmediatamente el proyecto de ley Fortuna, al que seguirá, posteriormente, el ayuno, las autodenuncias, el debate abierto por "Il Manifesto" (4), los arrestos, y posteriormente, en junio del 75, mi arresto.... y mientras pasaba todo eso Carlo Casini se

guía con su debate sobre la vida. Desde aquel entonces estamos convenciendo. Más adelante, ya en abril del 76: el aborto desaparece de la crónica política, la mina del referéndum ya ha estallado al igual que para el divorcio, y saltan por los aires los equilibrios del régimen... No, no pretendo recorrer paso a paso toda la campaña. Lo que quiero decir es que esta historia pertenece a una batalla vencida por la mayoría de las ciudadanas y de los ciudadanos italianos: incluso los católicos. Cabe preocuparse por las actuales afirmaciones de Casini? Francamente, creo que no existe peligro de que se produzca una revisión antiabortista. Incluso me parece que sus viejos argumentos infunden tranquilidad, tan hundidos están que no cabe pensar que se produzca un regreso a la intolerancia. Lo que me preocupa, por el contrario, es esa continua insistencia en volver "a casa", en que las mujeres vuelvan "a la familia", que podría afianzarse hoy por hoy como una nueva imposición.

Actualmente, en nuestra sociedad, no se trata de ser antiabortistas o abortistas, sino de ser prohibicionistas o antiprohibicionistas, es decir, comprender a través de las leyes qué es lo que se le permite al Estado con respecto a los hombres y las mujeres.

Ser antiprohibicionistas con respecto al aborto, significaba y sigue significando reglamentarlo, otorgarle valor de ley y de derecho. Estar contra el aborto quería decir y sigue queriendo decir estar a favor del aborto libre siempre y cuando sea clandestino. Es como ser prohibicionistas sobre la droga: leyes represivas para un mercado libre, fuera de toda reglamentación. Un fracaso.

La ley sobre el aborto, por supuesto, es un texto que no adolece de contradicciones, nacido a partir de voluntades de compromiso. Puede ser revisada, pero siéndole fiel a un Estado laico, que no desea hurgar en las conciencias. Se desea volver a hablar de derecho a la vida para hablar también de aborto? Entonces discutamos sobre las nuevas y auténticas fronteras del enfrentamiento sobre el "derecho a la vida". Son fronteras lejanas: la del exterminio causado por la guerra y el hambre, la violación de los derechos humanos, la pena de muerte... Estoy en ello, comprometida. Si Carlo Casini también se diese cuenta, la "reconciliación" que proclama tendría un sentido.

N.d.T.

(1) MLD . Siglas del "Movimiento para la Liberación de la Mujer" (en italiano: Movimento per la Liberazione della Donna).

(2) Cuando son referéndums populares, es decir cuando son los ciudadanos los que solicitan la celebración de los mismos, es necesario recoger 500.000 firmas cada una de ellas compulsada por un notario. Las firmas suelen ser recogidas por voluntarios. Los italianos ponen mesas por las calles y las plazas. Tras la recogida de firmas, el Tribunal de Casación examina la validez de las mismas (es decir que cabe prever un margen de seguridad de otras 200.000 firmas). Después el Tribunal examina la validez de las peticiones referendarias. Gracias a este último examen, a menudo ha sido posible borrar de un plumazo varias peticiones referendarias.

(3) FORTUNA LORIS . (Breno 1924 - Udine 1985). Político italiano. Presentó en 1965 el proyecto de ley sobre el divorcio aprobado en el parlamento, tras años de iniciativas y batallas llevadas a cabo junto al Partido radical, en 1970. Presentó asimismo proyectos de ley sobre el aborto y la eutanasia pasiva (este último no fue aprobado). Ministro de Defensa civil y de asuntos comunitarios.

(4) IL MANIFESTO . Revista mensual (y movimiento político) fundado en 1969 por exponentes del Partido comunista (A. Natoli, R. Rossanda, L. Pintor, L. Magri, etc.) posteriormente expulsados. En 1971 la publicación se convirtió en diario de apoyo a formaciones extraparlamentarias de inspiración comunista.